гла Ва 5. Блага мультиКультурыромов], я получаю электронные письма от немецкого
населения, почему я делаю это и не знаю ли я, что учи-
телей не хватает даже для немецких детей. Мы рас-
плачиваемся на месте за то, что большая полити-
ка с улыбкой подписывает под вспышками фото- и
телекамер. Я знаю из моих поездок в другие немецкие
города, что и там ситуация идентична. Один руково-
дитель управления по делам молодежи на заседании
сказал мне: “Если я применю закон о детях и о борьбе
с безнадзорностью к семьям ромов у нас, то мой го-
род через один год обанкротится. Эти люди живут в
другой культуре и по другим законам”. Я думаю, что
он прав. Новый вызов ждет нашу социальную систему.
У ромов тоже нет альтернативы интеграции» (с. 369;
371; выделено авт.).
Эти предложения говорят сами за себя. Они дока
зывают, что и Хайнц Бушковский, который, без сомне
ния, относится к самым приличным среди системных
политиков, ни в коем случае не готов или даже не спо
собен увидеть такие решения проблемы, которые про
тиворечат идеологии системы. Ведь, несомненно, су
ществует альтернатива химере интеграции ромов. Эта
альтернатива состояла бы в том, чтобы расторгнуть
договора о праве свободного передвижения с Румыни
ей и Болгарией и навсегда вернуть цыган туда, откуда
они приехали. Но ничего в этом роде нельзя говорить,
нельзя даже подумать об этом, так как ведь это было бы
расизмом! Бушковский честно соглашается, что он как
маленький районный бургомистр расплачивается «на
месте за то, что большая политика с улыбкой подписа
ла под вспышками фото- и телекамер», т. е., например,
соглашения о свободе перемещения с обоими балкан
скими государствами, но считает своим долгом и обя
занностью беспрекословно признавать такие безумные