Юрген графматериалом, неизбежно должен был отличаться вы-
сокими интеллектуальными способностями. Раввины,
которые способствовали расширению этого письмен-
ного материала, должны были очень хорошо знать бес-
конечно длинную «Мишну», а также дополнение к ней,
«Тосефту». Далее обязательным для них было глубокое
знание письменной Торы, которое делало их способными
в любое время приводить подходящие цитаты из Торы
для разъяснения конкретных спорных вопросов»^1.
В то время самые умные и самые усердные среди
евреев по возможности поддерживались их общинами
и вознаграждались такими привилегиями, как осво
бождение от податей, что обеспечивало им гарантиро
ванный материальный статус и позволяло им жениться
на дочерях из хороших домов, чтобы у них рождалось
много детей.
«...поддержка бедняков в еврействе была ограни-
ченной и была связана с определенными условиями. [...]
Хотя Талмуд и подчеркивает обязанность предостав-
лять приданое в распоряжение нуждающейся девушке,
но шансы на брак среди нижних классов у ашкенази
были, как правило, очень ограничены»^2.
Другими словами: те слои, среди которых нельзя
было предположить особенный интеллект, либо вообще
не рожали детей, либо рожали их мало. Более высокий
средний коэффициент умственного развития евреев в
сравнении с народами, среди которых они жили, был ло
гичным следствием этих евгенических приемов.
После эмансипации евреев и исчезновения всех
внешних барьеров между ними и окружающей их хри
стианской средой многие евреи поставили свой более
высокий интеллект и свое более высокое образование
(^1) Kevin McDonald. Der jüdische Sonderweg. С. 266–267.
(^2) Там же. С. 248 –249.