Г. М. ШиМановследует обратиться. Ну, хотя бы только начать этот поворот.
Надеть, например, рубаху-косоворотку, в которой века ходил
русский трудящийся человек.
- Это как же?.. Косоворотку?.. Да ведь в Европе-то в них
не ходят! - Вот и хорошо, что не ходят. А у нас ходили и деды, и
прадеды наши. Почему бы и нам не облачиться в своё? - Что вы... На карнавале – другое дело. А так – неесте-
ственно, вызов какой-то. Да и смеяться будут. - Вот-вот. Докатились мы, значит, уже до того, что и
самое естественное в неестественное превратилось. Заоке-
анское пончо – и естественно, и хорошо, а своё родное – и
смешно, и стыдно.
А почему бы, в самом деле, не заняться нашим моделье-
рам введением элементов русской одежды в современный ко-
стюм? Почему французы используют русскую старину, а мы,
современные русские, не можем? Это позор.
Почему бы, продолжим наши вопросы, не отказаться
полностью от современных западных танцев как безусловно
безнравственных и развращающих душу народную? Почему
не подумать о том, как бы заново научиться петь и танцевать
по-русски? Или, быть может, кто-то решил, что русского духа
уже больше не существует? Что он умер? Что жив только За-
пад, а потому и танцевать надо только по-западному?.. Безу-
словно, кому-то надо похоронить русский дух и кто-то спешит
с похоронами. Но нам-то, детям России, зачем подпевать этим
могильщикам нашей Родины? И неужели мы будем твистовать
на священной Русской земле?
Почему бы, продолжим опять, не ограничить до мини-
мума и закупку, и прокат западных кинофильмов? А вместо
них не показывать побольше наших отечественных, учащих
любить свою Родину? Учащих не мещанскому, не легкомыс-
ленному, не эстетскому, не формалистическому, не болезнен-
ному, а НРАВСТВЕННОМУ (и, стало быть, патриотическому)
взгляду на жизнь?.. Думается, от этого не проиграл бы никто,
кроме паразитов и врагов нашего народа.