Г. М. ШиМановную физиономию и как-то по-свойски устроился в буржуазном
мире. А у нас был окрашен в мученические и апокалиптиче-
ские тона. Но о чём это говорит?.. Не о том ли, что блудный
сын, растеряв почти полностью своё былое достояние, должен
всё чаще задумываться о возвращении домой и, наконец, ре-
шиться на это возвращение?
Привычный боевой тон газетных передовиц не может
скрыть состояния растерянности и раздумий, совершающихся
втайне под покровом официальной бодрости и уверенности.
Атеизм есть не только величайшая неправда, но, в диа-
лектическом противостоянии разложившейся религиозной
жизни, может быть ограниченной нравственной реакцией на
ту фальшь, которая выдается за религиозную правду... Во-
инствующий атеизм есть одновременно и наказание за былое
религиозное лицемерие и религиозное равнодушие, и лекар-
ство для исцеления нашей веры. И насколько же это лекарство
целебнее в исторической перспективе, чем всевозможные
формы ущербной духовности, господствующие в современ-
ном западном мире. «О, ЕСЛИ БЫ ТЫ БЫЛ ХОЛОДЕН ИЛИ
ГОРЯЧ. НО ПОСКОЛЬКУ ТЫ ТЁПЕЛ... ИЗВЕРГНУ ТЕБЯ
ИЗ УСТ МОИХ».
Нынешний западный мир – это мир «тёплый», и его
ценности – это «тёплые» ценности, заслуживающие быть из-
вергнутыми...
Идея грядущей ПРАВОСЛАВНОЙ ТЕОКРАТИИ – един-
ственная творческая идея, которая есть в наши дни. А перспек-
тивы, рисуемые христианскими демократами, социалистами,
технократами, либералами, новыми левыми, старыми правы-
ми и т.д., не заслуживают доверия. Они не достойны русской
истории и судьбы человека.
Август 1974 г.
поЗДнеЙШее пРиМеЧАние
Под словами «евреизация христианских народов» я раз-
умел, конечно, не усвоение ими фарисейско-талмудического