сПор о россиисамые ужасные места из этой статьи. Эти лекции были из-
даны на многих языках в виде сборника (на русском языке
он появился в последнюю очередь под названием «Основы
советской цивилизации», М., 2001). Но, в отличие от Янова,
Синявский считал, что шимановские идеи опасны не столь-
ко для человечества, сколько для Русской Православной
Церкви, которую они могут политизировать. Будучи безоб-
разником, он, тем не менее, заботился, как видим, о непороч-
ности Православия.
А теперь о том, каким принципом, на мой взгляд, сле-
дует руководствоваться в социально-политическом вопросе.
Я назвал бы его историософским. Этот принцип куда более
сложен по сравнению с принципом юридическим, выдвину-
тым Вольпином. Он должен включать в себя, прежде всего,
религиозную мысль, эту основу всякой иной мысли. И, далее,
мысль национальную, семейную и государственную. А если
государственную, то и юридическую (но не в качестве глав-
ной, а в качестве подчинённой мысли). А также мысль об-
щинную и, разумеется, историческую. Но это лишь главные
составляющие историософского принципа.
Руководствоваться надо всем объёмом знаний, имею-
щих отношение к выяснению нашего прошлого и созиданию
нашего будущего. Выяснять самые важные вещи: Почему по-
лучилось так, что мы пришли к настоящему своему положе-
нию и состоянию? В чём наши достоинства и наши пороки?
Как нам вылезать из той ямы, в которой мы оказались? Какой
тип общества и государства мы теперь, после нашего исто-
рического опыта, признаём самым лучшим? И какие пути к
нему выбираем?
На эти темы нужны дискуссии, потому что без них ин-
дивидуальная мысль не развивается или развивается черепа-
шьими темпами.
Идеал государства недостижим, но он нужен в качестве
ориентира. Даже если это условный идеал, ограниченный на-
шим сегодняшним его пониманием. Он может совершенство-
ваться со временем вслед за совершенствованием наших умов