Г. М. ШиМановпушку, – скажут гои, – чего же одежды свои раздирать?.. Зна-
чит, надо твёрдо стоять на идее еврейской непогрешимости,
толкуя её, в крайнем случае, на церковный лад: отдельные
евреи, разумеется, погрешимы, но мистическое тело народа
еврейского свято, и нет на евреях вины ни перед русскими,
ни перед каким-либо иным народом. Наоборот!.. Все они ви-
новаты перед евреями.
Пожалуй, прямо так в лоб проповедовать эту истину ещё
рановато, особенно в Церкви, но подготавливать к ней умы
совершенно необходимо. Но не поймите меня, о. Александр,
таким образом, что будто бы я поучаю Вас здесь чему-то.
Ведь я же знаю, что именно этим делом Вы как раз и занима-
етесь уже давно и небезуспешно. Главное, что сейчас нуж-
но, это раскачать церковные понятия, сделать их проницае-
мыми для иудейских влияний. И опорочить всё, что может
быть препятствием для торжественного вхождения евреев
в Церковь. Церковь должна быть сионизирована, а критери-
ем церковности должно стать отношение к богоизбранному
народу. Мнения благоприятные для евреев следует считать
истинно-церковными, а мнения неблагоприятные – ерети-
ческими и нравственно-зловонными. В соответствии с этой
установкой извержение Евстратия и Гавриила из чина свя-
тых совершенно необходимо. А как быть с неприятными бо-
гослужебными текстами?.. Тексты, естественно, удалить, а
их сочинителей хорошо бы анафематствовать, чтобы впредь
другим не повадно было. А слова Златоуста, направленные
против иудеев?.. Признать еретическими, самого же «Все-
ленского Святителя» придётся, очевидно, со временем тоже
деканонизировать. А евангельские изречения типа «кровь
Его на нас и на детях наших» или «се, оставляется вам дом
ваш пуст»?.. Признать позднейшими вставками антисемитов
или, в крайнем случае, истолковать в самом благоприятном
для иудеев смысле. Т.е. что кровь Его не на них и дом их по-
прежнему полон.
Но повторяю ещё раз, о. Александр, что действовать
поначалу нужно тихой сапой, не выскакивая раньше време-