сПор о россиисягать ложно, когда неевреи спрашивают нас: содержится ли
что-нибудь против них в наших священных книгах? Тогда
мы обязаны утверждать под присягою, что не содержится
ничего, ибо они, конечно, пришли бы в негодование, если б
могли узнать истину» (Шаалоф Утшубот, бин ям Шелома,
часть Иоре де а, параграф 17).
Получается странная картина: одни евреи лезут из кожи
вон во имя своей свободы в чужих государствах, дискреди-
тируя и разрушая в них идею нееврейской национальной
солидарности; другие евреи, используя свою собственную
национальную солидарность, всеми правдами и неправдами
добиваются всё большего господства в экономической, куль-
турной и политической жизни других народов; а третьи сми-
ренно исповедуют свою веру в то, что некогда осуществятся
величественные пророчества их священных книг, и евреи
будут господствовать над всем миром...
Но что же тут странного? То ли, что ещё недавно столь
единый народ разделился на столь духовно разные «тече-
ния», или то, что «течения» эти, при всех их различиях, текут
удивительно согласованно, без труда одолевая, казалось бы,
непреодолимые противоречия и направляясь, по существу, к
единой цели? Я думаю, что второе намного удивительнее, по-
тому что духовное разделение внутри нации есть вещь обыч-
ная, но вот чтобы разделение это не ослабляло её, а усилива-
ло – такого ещё не было ни в одном почвенном народе.
Знаменательно, что евреи-либералы не выступают про-
тив еврейской солидарности, но стараются дискредитиро-
вать и разрушить русскую солидарность и особенно обол-
гать «русскую идею» – идею свободы и братства народов.
Относительно же «иудейской идеи», беспредельно бесче-
ловечной, ограничиваются простым пожатием плеч. Что,
разумеется, вполне устраивает смиренных её сторонников.
И как тут возразить на утверждения, будто еврейский либе-
ральный космополитизм и ортодоксальный иудейский мес-
сионизм это всего лишь две стороны одной медали? Увы, при
всём желании возразить нечего.