о КаПи ТалиЗМ евсякого рода, но даже сама нравственная чистота. И ничья
воля при этом формально не насилуется, только оплачивает-
ся звонкой монетой. У кого же этих монет недостаточно, тот
может свободно обмениваться своими идеями со своими зна-
комыми, искать и находить сомысленников и, прикладывая
грош к грошу, напрягаться в издании какого-нибудь листка,
чтобы бесплатно раздавать его прохожим. Без рекламы, без
предварительной обработки читательского сознания – кто же
его купит?.. Ах, найти бы богатого покровителя. Бывают же
богатые сумасброды...
Но капита л на капита л дае т сверх-капита л, в п редставите-
лях которого родство душ и соответствующих интересов куда
сильнее частных различий. И этот сверх-капитал выступает в
битве идей единым фронтом, а по лукавой внешности – разно-
мастными соперничающими течениями. Эта универсальность
позволяет, угождая различным вкусам и настроениям населе-
ния, держать под своим контролем разные его слои, сталки-
вать их между собою, мирить и снова сталкивать, незаметно
направляя всех в нужном направлении.
Правда, в обществе почти всегда находятся неуправляе-
мые элементы, готовые рисковать своим жалким благополучи-
ем ради какой-то там правды. Но разве их трудно обезвредить?
Более того. Таких чудаков можно утилизировать. Свободный
писк среди общего рёва и гвалта не только свидетельствует о
свободе для всех, он развлекает и умиляет.
А теперь еще раз о нисходящей, о низкокорыстной на-
правленности демократического общества. Отвечает ли она
интересам плутократов? Ещё бы не отвечать. Она уничтожа-
ет духовно-нравственные преграды для торговли всем и вся,
подстёгивает рост всё новых «потребностей», тем самым
расширяя рынок и эксплуатацию человеческих пороков. Но
самое главное – пониженное и развращенное массовое со-
знание это могучий стабилизирующий фактор в политиче-
ской жизни буржуазного общества. Такое пониженное со-
знание может быть революционным или конформистским,
но в любом случае оно, не будучи духовно-созидательным,