о КаПи ТалиЗМ ешистые плоды своей мудрости. А что получается на деле?
А на деле нет ничего более плоского, чем американская ду-
ховность. Это духовность отштампованных коммерческих
душ. К ней даже европейцы, сами американизированные,
относятся свысока.
Чем же вызван этот конфуз с американской духовно-
стью? В Америке религия оказалась на правах английского
короля, которому воздаются почести, которого хорошо кор-
мят и хорошо одевают, но который не имеет права совать свой
нос в государственные дела. Он нужен для декорации, как и
религия в Америке. Она должна обманывать американских
и прочих болванов своей видимостью. Она должна скрывать
безбожный характер американской жизни. Вот почему её так
хорошо оплачивают.
Жизнь идёт сама по себе, независимо ни от какой рели-
гии. Личная религиозность похожа на пересыпанный нафта-
лином мундир, который лежит в сундуке вместе с другим ба-
рахлом. И выбросить жалко, и приспособить некуда. Разве что
для маскарада годится ещё религия. К Рождественской ёлке
с традиционной индейкой. Да для всяких торжеств, государ-
ственных и частных, чтобы придать атмосфере возвышенный
характер. Нет, религию можно приспособить ещё и для поли-
тических спекуляций. Приходы могут служить в качестве фи-
лиалов биржи, политических клубов, масонских лож и т.д.
Но какое это имеет отношение к свободе совести?.. Да
самое непосредственное. Если верить позволяется во что
угодно, а строить свою семейную, общественную, политиче-
скую и хозяйственную жизнь на основе веры не позволяет-
ся, то это значит, что человек вынужден жить в чуждой ему
среде. А эта среда совсем не нейтральна по отношению к его
личной вере. Она её так или иначе разрушает. И эти разруше-
ния особенно заметны при сравнении разных поколений. И
что замечательно: наружность личной религиозности может
оставаться, а под наружностью уже гниль. То есть те пред-
ставления о жизни, которые вольно или невольно усваивают-
ся из окружающей безрелигиозной среды. То есть безбожной.