Г. М. ШиМанова в иных местах разрешает и другим евреям ходить к этому
нееврею, давать ему деньги в долг, иметь с ним дела и вы-
тягивать с него, ибо имущество неевреев свободно, и кто им
раньше завладеет, тому оно и принадлежит». То есть в первом
случае речь идет о проданном кагалом праве на меропию, а во
втором о ещё не проданном. В качестве иллюстрации Браф-
ман приводит следующий рассказ одного помещика, напеча-
танный в газете «Новое время» (No 1880 за 1881 г.):
«В бессарабской губернии было у меня имение, и в нём
виноградники, приносившие значительный доход. Является
как-то ко мне местный купец-еврей приторговать у меня вино
и даёт баснословно дешёвую цену, я не соглашаюсь. Долго
он меня мучил, уговаривал, доказывал, что дороже дать не
сходно. Наконец, озлившись на моё упорство и видя, что ге-
шефт не удаётся, объявил мне, что НИКТО У МЕНЯ ВИНА
НЕ КУПИТ ДАЖЕ ЗА БЕСЦЕНОК и что я его ещё буду про-
сить впоследствии, да будет поздно. Я его прогнал. Между
тем время проходит, посылаю я уже сам искать купцов, но
напрасно. Как только узнают, чье вино предлагается в про-
дажу, так сейчас отказываются. Посылаю я приказчика вёрст
за сто, в Подольскую губернию – тот же результат. Несколько
месяцев спустя только узнал я, что местный торговец-еврей
наложил на моё вино хейрим (проклятие) ЧЕРЕЗ МЕСТНЫЙ
КАГАЛ и дал знать об этом во все еврейские общества вёрст
за сто вокруг» (Книга кагала, ч.1, с. 128).
Что же касается хазаки, то это право сходно с правом
меропии, но распространяется не на личность и движимое
имущество конкретного нееврея, а на его имущество недви-
жимое. В обоих случаях кагал и бет-дин берут на себя обя-
занность защищать купившего меропию или хазаку от вся-
кого конкурента: «они должны преследовать и гнать такого
человека везде, где это представляется возможным для еврей-
ской власти, чтобы согнуть его в дугу,.. как сказано в одном
из опубликованных Брафманом документов.
Само собой разумеется, что подобные же негласные за-
коны, приспособленные к специфике банковского дела, долж-