о КаПи ТалиЗМ еже масонство, но только, конечно, достаточно «высокоградус-
ное». Само продвижение «арийских» финансистов к верши-
нам финансовой власти должно было зависеть, помимо чисто
деловых качеств, от меры их преданности своим тайным хо-
зяевам, от умения понимать их с полуслова или даже вообще
без слов. При этом узда, ограничивающая их свободу, должна
была быть настолько мягкой, красивой и, главное, почётной,
что все обузданные ею должны были не только не тяготиться
ею, а, наоборот, дорожить как величайшей ценностью. Пре-
доставляя арийскому избраннику гарантию его материально-
го богатства и наделяя его сознанием безмерного своего пре-
восходства над простыми смертными, она ограничивала его
только в одном пункте, касающемся интересов масонства и
стоящего за ним талмудического иудейства. И при известной
настроенности, культивируемой с детства воспитанием и от-
бором, эта узда должна была ощущаться не как узда, но как
высший нравственный долг, служение которому неотделимо
от служения собственным интересам.
О том, что узда, закрепленная на «арийских ослах», ока-
залась достаточно крепкой, свидетельствует вся история по-
следнего столетия, на протяжении которой «арийский» капи-
тал использовался постоянно в интересах иудейской политики
и никогда не осмеливался вступить с ней в борьбу. Что и неу-
дивительно: «арийские» финансисты, включенные в управляе-
мую иудейской элитой систему масонства, зависели и зависят
от неё полностью. Мельчайшее поползновение со стороны
«арийцев» к бунту против породившей их системы тут же об-
наруживается и пресекается столь эффективно, что желающих
повторить опыт уже не находится.
К сказанному добавим: по мере роста и переплете-
ния капиталов различных владельцев увеличивается чисто
деловая их взаимозависимость. В этих условиях не только
индивидуальный бунт против масонства оказывается бес-
перспективным, но и само управление собственными капи-
талами, в силу их рассредоточенности, становится тоже не-
возможным. Оно переходит к так нназываемым менеджерам,