о КаПи ТалиЗМ ели ничего общего с мировым еврейством и даже покушались
реально на его власть. Они ведь тоже демонстративно запре-
тили свой сионизм, как и гитлеровцы – масонство. Но если су-
дить не по внешности, а по тому, в чьих интересах действовали
евреи-большевики и антихристиане-оккультисты, то придется
сказать, что связь их с мировым еврейством и мировым масон-
ством вне всякого сомнения.
«Общество Туле» уже в ноябре 1918 года насчитывало в
Баварии 1500 человек, а затем выросло до 15 тысяч. В это число
входили самые влиятельные люди Баварии, а невлиятельных
в нем, похоже, не было. Кому они нужны? Разве что для ма-
скировки. Пропуская таких через соответствующие фильтры
и продолжая держать их на поводке (а непослушных выбрасы-
вая вон), можно было использовать их так, как использовались
русские рабочие в социал-демократических партиях России.
Для маскировки антирусской политики этих партий.
Кто же организовал это «Общество Туле»?.. Таинствен-
ный человек по имени Зебботендорф (другая фамилия Глау-
эр). Доктор истории Оксфордского университета Николас
Гудрик-Кларк пишет, что Зебботендорф был близок с грече-
ским евреем-масоном Термуди, который ввёл его в ложу Риту-
ал Мемфиса. Покровительствовал Зебботендорфу и турецкий
суфий, то есть восточный масон, Гусейн Паша. О других ма-
сонских связях Гудрик-Кларк не рассказывает. Откуда взялись
деньги и связи у Зебботендорфа для организации столь доро-
гостоящего и влиятельного общества, как «Туле», тоже не со-
общает. Его лишь удивляет, как мог сторонник вестернизации
Турции (в которой Зебботендорф провел многие годы) орга-
низовать столь отличное от традиционных идеалов масонства
общество (Н. Гудрик-Кларк «Оккультные корни нацизма», изд.
«Евразия», СПб, 1993, с. 155).
«Успех сопутствовал развитию «Общества Туле», – пи-
шет другой автор. – В августе 1918 г. оно в присутствии обоих
председателей «Германского ордена» получило статус масон-
ской ложи, «мастером» которой стал Зебботендорф» (Р. Опитц
«Фашизм и неофашизм». М., 1988, с. 59).