Г. М. ШиМановНо мало того. Даже в оставшейся верной римскому
престолу Европе папы стали калифами только на несколь-
ко веков. А затем – беспомощными свидетелями торжества
антихристианских сил в подвластном им мире. И, наконец,
подчинились сами торжествующему масонству и антихри-
стианскому еврейству. Этот финал надо всегда иметь в виду,
когда речь заходит о католиках. Их опыт учит тому, что не-
достаточно иметь одну лишь внешнюю свободу от светской
власти. Что нужна также – и прежде всего – внутренняя сво-
бода от стихий падшего мира.
Христианизация мира, при всей её неполноте и связан-
ных с этой неполнотою извращениях, раскрепостила человече-
ство в самом важном отношении. Она явила ему образ истин-
ного Бога, и потому была совсем не напрасной. Но, вследствие
этой неполноты, не осмысленной и не разъяснённой церковно,
загнала человеческую мысль в новый тупик.
Мир стал христианским не столько по своему устрой-
ству, сколько по забрезжившей в нём идее, получившей в хри-
стианские века официальное признание. А по своему устрой-
ству остался почти прежним языческим миром с его явной и
скрытной борьбою за власть и богатство, за престиж и при-
вилегии всякого рода. Сказанное относится по преимуществу
к западной половине христианского мира, где контраст между
христианским идеалом и фактическим состоянием был осо-
бенно шокирующим. Этим контрастом как раз и объясняется
то обстоятельство, что социалистические утопии возникали
именно там, а не на востоке христианского мира. Но и на Вос-
токе, при несомненно большей его христианизации, угнетение
бедных христиан богатыми христианами имело место. Оно не
было столь кричащим, как на Западе, оно вуалировалось, как в
Советском Союзе, но оно было.
Однако это угнетение выглядело в христианских глазах
уже иначе, чем в прошлом, когда христианство было гонимо.
Тогда это угнетение одних другими оценивалось христиана-
ми как характерная черта не знающих истинного Бога языч-
ников. Теперь, после провозглашения общества христиан-