Г. М. ШиМановВИ И БЫТЬ ЛИЧНО ОТВЕТСТВЕННЫМИ ПЕРЕД БОГОМ
ЗА ЕГО БЛАГОПОЛУЧИЕ.
А что происходит теперь? Священники (в силу того, что
они не могут правильно ориентировать мирян в их мирской
жизни) воспитывают их по собственному образу и подобию,
делая при этом скидку на богословское их невежество и заня-
тость добыванием хлеба насущного. А в результате отпугива-
ют одних, не способных или не желающих усваивать священ-
нический образ мысли и жизни, и уродуют других, превращая
их в пожизненных семинаристов, смотрящих в рот своим на-
ставникам и требующих у них благословения чуть ли не на
каждый свой вдох и выдох. Их уродство в их безответственно-
сти за состояние мира, в котором они живут. Усваивая по при-
меру священства и под его влиянием пассивную роль в миру,
они отдают его нехристианским и антихристианским силам.
Но предпочитают об этом не думать, потому что священство
не учит их думать о мире.
А как оно будет учить, если не знает, что и как надо
в миру делать? Этому его не учили ни в семинариях, ни в
академиях духовных. Благословлять мирян на деятельность,
связанную с политикой, оно не может, не втягиваясь в поли-
тику и не принимая ответственности на себя за результаты
этой деятельности. А невозможность благословить её вос-
принимается мирянами как неодобрение её, что равносильно
её запрещению.
Будучи отрешённым от политики как своим положени-
ем в Церкви, так и светским законодательством, священство
передаёт эту свою неспособность внимающим ему мирянам, а
политическая пассивность последних вынуждает священство
участвовать в политике невольно, потому что ею пронизан
весь мир и от неё некуда деться. Но участвовать, не имея на то
необходимых сил и будучи связанным путами, от которых ми-
ряне свободны. Этот заколдованный круг обессиливает Цер-
ковь и зависимый от её состояния русский народ.
Этот заколдованный круг образовался не сразу. В пер-
вом периоде своего исторического существования Церковь