Г. М. ШиМановЗАслуГА н.в. соМинА
Николай Владимирович Сомин написал статью «ОСНОВ-
НЫЕ ЦЕРКОВНЫЕ ДОКТРИНЫ О БОГАТСТВЕ И СОБСТВЕН-
НОСТИ. ИСТОРИЯ ЭТИХ ДОКТРИН В ПРАВОСЛАВИИ,
КАТОЛИЧЕСТВЕ И ПРОТЕСТАНТИЗМЕ». Этой небольшой
статье предшествовала большая работа по изучению темы. Я из-
ложу своими словами суть этой статьи, как я её понял.
В мире, называющим себя христианским, есть три
основных понимания собственности. Первое понимание –
евангельское и святоотеческое. Согласно ему, служение Богу
несовместимо со служением маммоне, т. е. несовместимо со
стяжанием личного и семейного богатства. Это понимание
никогда и никем из христиан формально не отвергалось, но
по причине его вопиющего радикализма («всё, что имеешь,
продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на не-
бесах; и приходи, следуй за Мною», – Лк. 18, 22) сочеталось
с таким его разъяснением, которое ослабляло его радикализм
или даже упраздняло его фактически. Хотя сам евангельский
текст оставался при этом по-прежнему авторитетным в выс-
шей степени. Согласно этому второму пониманию оказыва-
лось, что за Христом можно следовать и не отказываясь от
своего богатства и даже наращивая его, но только при том
непременном условии, что наращиваешь его законными в
нравственном отношении способами и не делаешься рабом
своего богатства, а распоряжаешься им так, как если бы Бог
поставил тебя распоряжаться Его имуществом.
Это второе понимание собственности Н.В. Сомин назы-
вает «общепринятым» в православном и католическом мирах.
Но не в мире протестантском, где материальное стяжание ста-
ло главной заботой человека и даже его религиозной доброде-
телью, но опять-таки при том непременном условии, что он со-
четает своё стяжательство с верой в Бога и с изучением Библии
в свободное от стяжаний время, с посещением собраний своих