Г. М. ШиМановНелепость слов Христа, понятых таким образом, была
очевидной. Поэтому Его толкователи, спасая Благую Весть от
обнажения её нелепости, поправили своего Учителя, и сделали
это очень деликатно. Они провозгласили: завещанная Господом
идеальная норма осуществима в этом неидеальном мире толь-
ко отчасти. Её могут вместить лишь избранные из избранных,
т. е. монахи и подобные им по своему бескорыстию юроды.
А остальные могут, оставаясь добрыми христианами, владеть
своими имениями и даже без угрызений совести умножать их,
но, разумеется, соблюдая при этом известные условия.
Вот логика адаптации евангельской нормы к тогдашним
реалиям. И эта логика была по-своему очень логичной. При-
думать что-либо лучшее было нельзя. Или так трудно, что сде-
лать этого не сумели. Эта логика была неуязвимой до тех пор,
пока у «общепринятой» доктрины не было серьёзных конку-
рентов. Пока христианская цивилизация была более или ме-
нее однородной по своему социальному коду. И пока соседние
цивилизации руководствовались сходными началами в своём
понимании собственности.
Но... затем обнаружилось, с большим опозданием, что
вооружённые «общепринятой» и сходными с нею доктрина-
ми цивилизации отстают в своём материальном развитии от
цивилизации нового типа, тоже вроде бы христианской, но
куда более рациональной и практичной. А отставание в мате-
риальном отношении сказывается и на делах, имеющих сме-
шанный, т.е. духовно-материальный характер. Они отстают
в хозяйственном, техническом, научном и политическом от-
ношении. И, следовательно, в военном. А это значит, что они
обречены на завоевание этой более сильной цивилизацией.
На завоевание если не внешнее, то внутреннее, то есть куль-
турное, хозяйственное и политическое.
Дело, стало быть, не в каких-то внешних и случайных
обстоятельствах, а в особенностях социальных кодов этих ци-
вилизаций. «Общепринятая» формула собственности, огра-
ничивая в человеке его страсть к стяжательству известными
нормами, ослабляла тем самым её, а зависимость человека и