о соЦиалиЗМ еосмысленный, главным образом, с евангельских и свято-
отеческих позиций.
9 марта 2002 г.
поЗДнеЙШие пРиМеЧАниЯ
Сомин был прав, критикуя «общепринятую доктрину»
в том её виде, в каком она сформировалась и существует до
сих пор. Но, как выяснилось потом, он понимал альтернативу
ей не в виде более развитого социального учения, которое от-
крывало бы людям глаза на опасности, связанные с консерва-
тивным образом мысли, и предлагало им путь постепенного
совершенствования наличного общества, а в виде простого
запрещения всякой частной собственности на том основании,
что она есть начало капитализма, и её допущение обрекает
социализм на разрушение. Взгляды Сомина представлены
в его статьях на его сайте: Chri-soc. narod. ru, мои аргумен-ru, мои аргумен-u, мои аргумен-
ты – в статьях «Почему социализм невозможен без частной
собственности» (2003 г.), «Письмо Н.В. Сомину» (2004 г.) и
«О частной собственности при социализме» (2010 г.).
25 июля 2010 г.
нелЬЗЯ поБеДитЬ кАЩеево ЦАРство,
не иМеЯ ЗДРАвой еМу АлЬтеРнАтивЫ
Итак, если код традиционного христианского общества
оказался не таким безупречным, каким виделся ранее, если его
порок стал причиной поражения традиционного христианско-
го мира, то, значит, связанные с этим кодом представления о
человеке, обществе и государстве должны быть переосмысле-
ны ради более глубокого их понимания.
КАКИМИ ЖЕ ЧЕРТАМИ ДОЛЖНО ОБЛАДАТЬ ИС-
ТИННОЕ ХРИСТИАНСКОЕ ОБЩЕСТВО? То есть более вы-
сокое в нравственном и интеллектуальном отношении, нежели