Г. М. ШиМановждёт не повторение, а спуск по новому, техногенному, пути.
Спуск, приближающий нас к аду. Впереди не новое средне-
вековье, как думал Бердяев, а новое язычество, вооружённое
наукой и техникой.
Я не пророк, а потому не буду спорить о будущем. Кто
его знает. Но уверен, что оно зависит от нас, в том смысле, что
Бог едва ли станет помогать бездельникам. Настраивая себя на
бесполезность борьбы за лучшее будущее, мы затягиваем на
себе удавку и отдаём её концы врагам русского народа. Пес-
симизм исторический это не безобидная вещь. Он разрушает
русский народ изнутри, а потому должен скрытно подпиты-
ваться в нём его врагами. Если у русского народа есть враги
(а это несомненно), то, значит, есть и такая подпитка. Наряду с
блокадой в нём здравых идей.
Кроме того, заметим, что быть пессимистом очень легко,
а для многих очень удобно. Если лучшее будущее невозможно,
то не остаётся ничего другого, как сосредоточиться на своих
частных делах. Исторический пессимизм для многих – вели-
колепное оправдание своекорыстного отношения к миру. Пес-
симисты и скептики ноют о жалком роде людском не потому,
что сами настроены высоко, а от любви к личным удобствам.
Происходящее в обществе их волнует так же, как состояние
погоды за дверями их дома, или даже как волнует театралов
происходящее на сцене. Поглощая новости, они развлекают
себя и получают свежие темы для разговоров. Гарнир к забо-
там о самих себе. И как бы новые подтверждения того, что их
социальная пассивность – разумна.
Их уверенность в том, что человеческая природа неизмен-
на, это уверенность людей близоруких. На самом деле природа
людей менялась в истории и продолжает меняться. Сегодня мы
не приносим в жертву богам своих детей и не убиваем жён на
похоронах их мужей. Сегодня мы не пьём кровь своих врагов,
а это значит, что наша природа уже другая.
Когда явился Христос, то небо стало выше и, вместе с тем,
приблизилось к человеку. Что было бы невозможно без измене-
ния его природы. Кто говорит, что идеи и образы не влияют