о соЦиалиЗМ есоздать видимость величайшего глубокомыслия, из которого
означенная выше идеологическая химера произрастала.
Альтернатива капитализму, представленная в таком
нелепом и, вместе с тем, как бы глубокомысленном виде,
должна была отталкивать от себя людей основательных, оза-
дачивать духовно неразвитых и притягивать к себе самых
беспочвенных, которых капитализм плодил чем дальше тем
больше. А среди этих беспочвенных людей можно отметить
два характерных типа. Первый тип это юркие люди, готовые
использовать любые идеи для собственного материального
успеха. А второй тип это идеалисты, готовые жертвовать со-
бою ради высокой идеи, но не способные отличить действи-
тельную высоту от ложной.
Вот на какой идейной основе сложился в своё время союз
беспочвенной и радикальной интеллигенции с безграмотными
и обиженными жизнью пролетариями. Союз, который можно
было использовать в борьбе за власть и который был использо-
ван полезными для плутократов людьми для захвата власти в
России и воплощения в ней химерического проекта Маркса.
Организаторы ложной альтернативы капитализму пони-
мали, что чем сильнее будет террор в псевдо-альтернативной
системе и чем разрушительнее будут в ней порядки, тем до-
стойнее будет выглядеть на этом фоне капитализм. И тем со-
блазнительнее будут выглядеть его ценности и свободы для
жертв «социалистического эксперимента». Вот почему миро-
вые банкиры отдали Россию большевикам. Чтобы потом, по
завершении «эксперимента», сказать: «Да, капитализм это
плохой общественный строй. Но он соответствует плохой че-
ловеческой природе, которую не переделаешь. А потому любые
попытки создать общество на более высоких, сравнительно с
капитализмом, началах породят – и практика убедительно это
подтвердила, – неизмеримо худшие несправедливости, нежели
те, что порождаются капитализмом. А практика, как учил сам
Ленин, это критерий истины».
Из сказанного может сложиться впечатление, что я од-
нозначно оцениваю советское прошлое как плохое – и только.