Г. М. ШиМановплоскими в духовном смысле, двумерными существами, а вме-
сте с ними и общество станет плоским, превратится в более
или менее совершенную машину – и только. Совершенство-
вание такого общества, замкнутого на себя, может быть лишь
техническим его совершенствованием в том смысле, что оно
не изменит его машинной природы.
В таком обществе будет так же хорошо жить, как хорошо
живут в своих клетках звери и птицы. Их кормят, за ними уха-
живают, но, похоже, им скучновато при всём их довольстве. Но
то звери и птицы. А человек нуждается в бездонной глубине
бытия не меньше, чем в хлебе и воде, чем в воздухе. Он уми-
рает без неё медленнее, чем без воздуха и других вещей, не-
обходимых для его тела, но всё-таки умирает. Поэтому жить в
обществе-машине, сознавая себя её винтиками – и только, ему
скучно. Он начинает бунтовать, даже не сознавая причин свое-
го бунта. Он отчуждается от общества-машины, созданной его
собственными руками, потому что она не знает высших цен-
ностей, превосходящих её собственную ценность.
И что прикажете делать с такими бунтовщиками? Если
общество не будет бороться с ними, то общественный ме-
ханизм, при всех его совершенствах, будет ржаветь и рано
или поздно разрушится. А бороться с разрушительными
для общества настроениями можно только террором, только
периодическими «чистками», которые превратят общество-
машину в общество-монстра и лишь усилят внутреннее от-
вращение к нему его членов.
Вот почему будущее советского общества зависело от
того, сумеет ли оно избавиться от разъедавших его ядовитых
идей, которые превращали его в общество-машину и даже в
общество-монстра. Если бы оно сумело избавиться от атеисти-
ческой удавки и обратиться к самой чистой форме христиан-
ства, то советский социализм приобрёл бы «второе дыхание».
Или, правильнее сказать, ту духовную почву, которая сделала
бы его ОРГАНИЗМОМ. В этом случае советское общество рас-
крыло бы в себе ещё не бывалые возможности и стало бы на-
чатком духовного преображения всего человечества.