сТар Ые и новЫе ТеМЫВысота христианского идеала не только правильно ори-
ентирует христиан в главном, но и сбивает их с толку в делах
более или менее земных. Как сочетать высочайший идеал с
грубой действительностью? Каким образом изменять эту гру-
бую действительность в лучшую сторону? И можно ли её из-
менить?.. Созидание подлинно христианского мира это самая
трудная задача из всех задач на земле.
Поэтому и её решение было практически невозможно
без разногласий среди христиан, без их разделений и взаим-
ной борьбы. А борьба ожесточает сердца и доводит их неред-
ко до ослепляющей ненависти.
В результате стремление к высшей цели должно было
тонуть, в силу человеческой косности, в обычной для язычни-
ков борьбе за власть и удобства, связанные с властью. И оно
тонуло в христианской истории, где ещё не преодолённое
язычество христиан незаметно подмешивалось в, казалось
бы, чисто христианские дела.
Этот пройденный путь созидания христианского мира
(путь, на котором людям открывались всё новые истины, а
старые забывались или уступали место новым) был попущен
Богом, видимо, для того, чтобы христиане поняли после по-
стигшей их катастрофы логику саморазрушения этого преж-
него их мира. Поняли и сумели оценить трезво как его досто-
инства, так и его пороки, ставшие причиной его крушения.
И, наученные этим историческим опытом, стали способны
созидать христианский мир заново с учётом допущенных в
прошлом ошибок. Созидать в новой его силе.
Итак, правильность представления людей о Боге сказы-
вается на духовном их состоянии и на духовном состоянии
их общества. Но сказывается далеко не полностью, а лишь в
той мере, в какой христиане действительно просвещены ис-
тинами христианской веры. При малой же их просвещённо-
сти христианский мир оказывается миром двусмысленным
христианским скорее по своей внешности, нежели по своей
сути. Или, во всяком случае, подлинно христианские его чер-
ты соседствуют в нём с не христианскими чертами.