Г. М. ШиМановправедного Бога. Эта вера есть сила духоподъёмная. Она
спасает человека от опускания на четвереньки в нравствен-
ном отношении, в каковом состоянии он становится уже не
способным на брак.
Но эта общая вера членов семьи в праведного Бога не
только поднимает их в нравственном отношении. Она, кроме
того, даёт им основу для общего понимания ими смысла их
жизни и правильного её строя. То есть основу для их взаимо-
понимания. Общая вера в Бога творит духовное единство се-
мьи, без которого семья перестаёт радовать её членов и пре-
вращается в унылую прозу и обузу. Нет духовного единства
в семье – и её члены замыкаются каждый в себе или ищут
сомысленников на стороне.
Вот почему на полноценный брак способны далеко
не все, а только праведно верующие в праведного Бога. А
остальные строят правильно свои брачно-семейные отноше-
ния лишь в той мере, в какой бессознательно приближаются
к этому правильному духовному строю.
Согласно православному вероучению, Бога надо любить
больше, чем своего мужа или свою жену. Больше, чем любят
родители своих детей, а дети родителей. В этом случае брач-
ная любовь не увядает, но питается благой силой Бога. И в неё
не проползает червь измены. В этом случае и любовь роди-
тельская, а также сыновняя и дочерняя, будут любовью в Боге,
неиссякаемой и недоступной для проникновения в неё ни ро-
дительского эгоизма, ни сыновнего и дочернего равнодушия.
ВТОРОЙ КРАЕУГОЛЬНЫЙ КАМЕНЬ ЗДОРОВОЙ
СЕМЬИ – это отчётливое понимание супругами иерархиче-
ской природы брака. Это понимание разрушено в наше вре-
мя почти полностью.
Согласно православному вероучению, жена сотворена
Богом равной мужу по своей человеческой ценности, но не рав-
ной ему по своей роли в общей их жизни. Она создана помощ-
ницей и советницей своего мужа, но не равной ему по власти в
семье. И только при таком сочетании равенства и неравенства
между супругами возможны лад и любовь.