Г. М. ШиМановего при этом ни свободы, ни власти. И это чудо любви. Здесь
самая большая свобода супругов сопрягается с самой большой
их ответственностью.
Но это чудо возможно только в том случае, если супруги
праведны. Или, по меньшей мере, стремятся к праведности.
А если этого нет, то иерархический брак оказывает-
ся фикцией и трагедией, главным образом, для жены. Ибо
власть мужа над женою без его ответственности перед Богом
и перед нею это безумие. Это не власть, а самодурство. И под-
чинение жены такому самодуру это тоже безумие и траге-
дия её жизни.
Однако и для мужа обладание неправедной женою есть
тоже трагедия для него, потому что такое обладание фиктивно.
Вот почему так велика роль религии и религиозного
воспитания для возрождения русской семьи. Без помощи
Бога и без опоры на Него, без ответственности перед Ним се-
мья обречена на разруху и последующее исчезновение из на-
рода. А вслед за нею обречён на исчезновение и сам народ.
Отмечу ещё, что борьба между супругами калечит не
только их самих, но и в не меньшей степени их детей. Дети
страдают, когда обнаруживают разлад между своими роди-
телями. А затем к этим страданиям добавляется ещё и нрав-
ственная порча детей. Разногласия между родителями разру-
шают их авторитет в глазах детей и приучают их вести себя
в семье так же независимо от общих её интересов, как ведут
себя их родители.
Обратим внимание и на такое ещё обстоятельство.
В праведном браке ни воля, ни разум жены, в её зависимом
от мужа положении, не отмирают, а, наоборот, развиваются
в полную силу. Это подобно тому, как детский умок, в за-
висимом от родительского ума состоянии, не ослабевает, но,
наоборот, питаемый силой ума родителей, развивается пра-
вильно, а предоставленный самому себе – дичает.
И точно так же дичает женский ум, если он отрывает-
ся от, как правило, более организованного по своей природе
ума мужского.