сТар Ые и новЫе ТеМЫжизни, перестаёт организовывать его в тех областях, в ко-
торых изменения произошли. В этом случае происходит её
дискредитация в глазах всё большего числа её привержен-
цев с последующим их отходом от неё. Такая национальная
идеология умирает, хотя может содержать в себе вечные ис-
тины. Так умирает человек здоровый во многих отношениях,
но больной в каком-то одном жизненно важном отношении.
Если его болезнь, излечимая в принципе, не лечится.
Но национальная идеология может умирать и оттого,
что народ перерастает в умственном отношении свою рели-
гию, эту основу национальной идеологии. Как это было, на-
пример, в древнем Риме и в Киевской Руси. В этом случае
неизбежен выбор новой религии, способной организовать
народ заново на более высоком уровне.
Что же касается создания ЗРЕЛОЙ русской националь-
ной идеологии на основе Православной религии, то, на мой
взгляд, оно невозможно без уяснения причин её деградации
до современного её состояния. Почему некогда победный
христианский мир раскололся в 1054 году на две части, а за-
тем стал превращаться в мир не христианский и даже всё яв-
ственнее антихристианский?
Если болезнь не осознана, если диагноз не поставлен
правильно и если способ лечени я не найден верный, то невоз-
можно и исцеление. На этот вопрос нужен не просто ответ,
но ответ добросовестный и проницательный. Не выработает
такого правдивого ответа новая русская идеология – станет
уродливой при всех её достоинствах, если они в ней будут.
Кроме того, нужен ответ на другой важный вопрос:
какой должна быть новая христианская цивилизация после
происшедших в мире социально-политических революций и
связанных с ними революций научно-технических? Каким
образом возродить истинные ценности бывших цивилиза-
ций и сочетать их с истинными ценностями современно-
сти? Каким образом новая христианская цивилизация может
стать заново почвенной, не деградировав при этом в научно-
техническом отношении?