Г. М. ШиМановобъединение стало бы катастрофой для строителей новой
Вавилонской башни.
Вот почему они не могли и не могут открывать людям
своё высшее руководство. Скрывая своих главных руководите-
лей, они маскируют тем самым самих себя и своё дело.
Логика здесь проста. Никакое большое строитель-
ство невозможно без его руководителей. Без руководителей
можно построить сарай или небольшой дом. Но строитель-
ство большого дома без руководителей уже невозможно. А
строительство во всемирном масштабе тем более. Нет ру-
ководителей такого строительства – значит, нет и самого
строительства. Значит, нет и его строителей. А есть лишь
разнообразные интересы отдельных личностей, отдельных
групп и объединений самого разного характера и масштаба.
Есть их сотрудничество, есть их противоборство. Есть есте-
ственный ход истории, то ли стихийный по своему характе-
ру, то ли подчинённый каким-то ещё неизвестным законам
истории. Только-то и всего.
А теперь о том, как следовало опускать умы людей,
чтобы делать их не способными понимать происходящее в
истории. Не способными понимать даже то, что происходит
с ними самими.
Их следовало приучать, как уже сказано выше, к «мел-
коскопическому» мышлению. То есть не системному, а та-
кому, когда та или иная частность затмевает целое. Когда за
деревьями не видно леса.
Такое антисистемное мышление было бы невозможно
среди христиан, если бы наши православные богословы не
проигнорировали тему общества. А они её проигнорирова-
ли. Поэтому наука об обществе стала достоянием тех, кто
о Боге не думал или думал о Нём всё меньше и меньше. А
затем исключил Его полностью из круга своих интересов.
В результате наука об обществе превратилась в безбожную
науку, в науку без организующего её духовного Центра.
Следствием стало торжество центробежных процессов
в науке, то есть сосредоточение внимания учёных на как бы