о. А. ПлАтоновпраздник в честь Происхождения Древ Креста Господня. При великом кня-
зе Андрее Юрьевиче был установлен на Руси праздник в честь Покрова Пре-
святой Богородицы, и Андрей соорудил для этого праздника на реке Нерли
прекрасный храм, существующий до сих пор. А праздник этот стал люби-
мым для всего русского народа^1.
В правление Андрея Боголюбского складываются начала, которые в
дальнейшем получили развитие в Московском государстве: укрепление Са-
модержавия и единовластия Православного Царства, борьба с сепаратизмом
боярства, единение Церкви с государством, распространение русского на-
рода на восток. Андрей Юрьевич распорядился составить сказания о чуде-
сах чудотворной иконы Божией Матери во время победоносного похода на
волжских болгар (среди которых жило особенно много иудеев), справедливо
придав ему значение всемирно-исторического события, связанного с общей
борьбой православных против неверных. Великий князь Андрей вытесняет
всех, кто противился укреплению централизованной власти, жестко про-
тивостоит языческим, иудейским и католическим элементам. От того, на-
сколько последовательно он проводил свою политику, во многом зависела
дальнейшая судьба Русского государства.
Силы, враждебные Руси, организуют убийство великого князя. Среди
убийц было по крайней мере двое иудеев – Анбал и Офрем Мойзович. Убий-
ство произошло в ночь с 28 на 29 июня 1174 года. Оно описывается в летописи,
приводимой Н. М. Карамзиным. В дружину великого князя были допущены
новообращенные христиане из болгар и евреев. Они-то и организовали это
убийство, вместе со считавшими себя обиженными родственниками жены
князя Иоакимом и Петром Кучковичами^2. В числе заговорщиков находился
доверенный князя – кавказский еврей-ключник Анбал, сыгравший в этом
преступлении главную роль.
Заговорщики в числе 20 человек пробираются в покои Андрея Боголюб-
ского. Страх перед князем так велик, что они не сразу решаются на престу-
пление и возвращаются с полпути. Собираются в винном погребе, а затем
уже в крепком подпитии снова поднимаются к ложнице князя.
Один из них кричит через дверь князю: «Господин! Господин!» «Кто
там?» – спрашивает Андрей Боголюбский. «Прокопий», – называют
обманщики-заговорщики имя верного княжеского слуги.
Князь будит ночевавшего у его порога отрока-прислужника и спраши-
вает его: «Мальчик, послушай, ведь это не Прокопий».
Но заговорщики уже выламывают дубовую дверь. Князь бросается к
месту, где у него обычно хранился его боевой меч, принадлежавший не-
(^1) Жития русских святых... Т. 2. С. 14, 15.
(^2) Отец Кучковичей, С. Кучкович, был казнен отцом Андрея Боголюбского Юрием Долго-
руким за государственные преступления.