о. А. ПлАтонов«Киево-Печерском Патерике» рассказывается о ночных посещениях прп.
Феодосием религиозных собраний иудеев с целью изобличения послед-
них в их замыслах против Христианства и спасения русских христиан от
иудейских обольщений^1. «Блаженный, – повествуется в Патерике, – имел
следующее обыкновение: многократно ночью он вставал и тайно от всех
ходил к евреям и спорил с ними о Христе; укорял их и досаждал им, на-
зывая их отступниками и беззаконниками, поелику желал быть убитым
за исповедание Христа».
В то время в Киеве было много иудеев, притворно принявших Право-
славие, но продолжавших исповедовать иудаизм и всячески вредить хри-
стианам. Тайные иудеи проникли даже в Киево-Печерскую лавру и вся-
чески досаждали православным. За этими перевертышами преподобный
имел бдительный надзор. Не доверяя монастырской братии, среди которой
могли найтись некоторые не вполне благонадежные иноки, преподобный
игумен вставал много раз ночью и самолично, тайно от всех, «исходил»
(из своих покоев) к сосланным в монастырь для исправления неискрен-
ним крещеным иудеям, препирался с ними, укоряя и стыдя их (коряше и
досаждаше я), как отступников и изменников Христианству, причем дей-
ствительно рисковал подвергнуться каким-либо со стороны их оскорби-
тельным действиям^2.
О попытках иудейских обольщений в «Киево-Печерском Патерике»
свидетельствует и житие Никиты Затворника. Изучивший это житие про-
фессор Киевской духовной академии пишет, что Никита был родом из
киевлян и поступил в Печерский монастырь за несколько лет до кончины
Феодосия. При игумене Никоне (1078–1088) Никиту постигло искушение.
Пожелал он достичь славы высших подвигов и даров духовных и стал про-
ситься в затворничество. Игумен отговаривал его, представляя, что он еще
молод и что лучше было бы ему трудиться в общежитии с братиею, что и
тут он не потеряет своей награды, что затворничество – подвиг трудный,
соединенный с опасностью искушений... Никита, однако, стоял на своем,
стремясь быть прозорливцем и чудотворцем и заверяя, что не поддастся
искушению. Игумен не мог более удерживать его, и Никита удалился в за-
твор. Скоро посетил его здесь искуситель в образе ангела. «Ты уже не мо-
лись, – говорил он Никите, – а только читай книги, я же буду молиться
за тебя». Никита послушался мнимого ангела, который теперь часто стал
хаживать к нему и молиться в виду его. Никита же занялся книгами. Ско-
ро почувствовал он в себе дар прозрения и учительства. Великому князю
(^1) Малышевский И. И. Евреи в Южной Руси и в Киеве // Труды Киевской Духовной акаде-
мии за 1878. Кн. III. С. 68–69.
(^2) Барац Г. М. Собрание трудов по вопросу о еврейском элементе в памятниках древнерус-
ской письменности. Т. I, отдел 2. Париж, 1927. С. 456.