о. А. ПлАтоновНамереваясь убить Царя и всю Царскую Фамилию, масоны-декабристы
осознавали, какое страшное преступление они совершают. Поэтому в их
планы входило исполнение убийства поручить людям, которые после со-
вершения преступления были бы уничтожены самими масонами, чтобы
замести следы и не уронить тень на тайную организацию. Таким образом,
покушаясь на цареубийство, они уже готовились откреститься от него. Ти-
пичный образец масонского лукавства и провокации^1.
Следствие установило множество попыток декабристов-масонов на ца-
реубийство:
в 1816 – на Царскосельской дороге,
в 1817 – в Москве,
в 1823 – возле Бобруйска,
в 1824 – в Петербурге,
в 1825 – в лагере при Лещине,
в 1825 – в Василькове,
в 1825 – на Сенатской площади в Петербурге.
Существовали и другие варианты цареубийства, известные из показа-
ний декабристов-масонов, но не установленные точно по времени. По пока-
заниям декабриста-масона Завалишина, Лунин рассказывал ему, что некто
Головкин предлагал организовать покушение на морском корабле, взорвав
или потопив его. Был еще план напасть на Царя во время смотра в Белой
Церкви с помощью летучего отряда в черных масках. Масон-декабрист
Н. Оржицкий «выражал желание особым способом расправиться с царству-
ющим домом – во избежание излишних затрат на многие виселицы, воз-
вести одну “экономическую виселицу”, достаточно высокую, на которой
повесить царя и великих князей “одного к ногам другого” (вариантом этого
предложения было – повесить царя и всех великих князей указанным спо-
собом на высокой корабельной мачте)»^2.
Первый известный случай объявления намерения цареубийства отно-
сится к августу-сентябрю 1816 года. На одном из заседаний Союза спасения
его член М. С. Лунин (ложа «Трех Добродетелей»), помещик, перешедший в
католичество, ненавидевший все коренное русское, между делом заметил,
что не трудно устроить заговор и убить Александра I на Царскосельской до-
роге, по которой он обычно ездит без большой охраны. Для этого, предло-
(^1) «Не только на юге, но и на севере были распространены мысли об отряде или отдельном
лице, которые формально стояли бы “вне общества”. Таким способом хотели преодолеть
противоречие – нужно совершить цареубийство, но непривычный народ воспримет это как
страшное преступление. Некоторые проекты предполагали поэтому в случае захвата власти
заговорщиками изгнать или даже казнить цареубийцу, чтобы эта вина не лежала на самом
обществе (так, видимо, понимал Пестель “обреченный отряд” и судьбу Лунина. Ту же роль
предназначал Рылеев Каховскому)» (Эйдельман Н. Лунин. М., 1970. С. 157).
(^2) Цит. по: Башилов Б. История русского масонства. Вып. 9–11. М., 1994. С. 100.