давшим от погромов евреям – русским подданным.
Наконец, в Америке, не считая нужным формаль-
но разграничивать эти две цели, евреи организуют
сборы пожертвований – безразлично и для помо-
щи пострадавшим, и для вооружения еврейской
молодежи.^1
Таким образом, эта тесная связь русской рево-
люции с еврейским вопросом вообще и загранич-
ными еврейскими организациями в особенности,
совершенно ясная уже с точки зрения ее принципи-
альных основ (ибо сами основатели социалистиче-
ской доктрины – Лассаль и Маркс, оказавшие столь
сильное влияние на современное настроение рус-
ской учащейся молодежи, как известно, еврейско-
го происхождения), не возбуждает, по-видимому,
сомнения и в смысле практического руководства
русским революционным движением именно ев-
реями. Если эта их руководящая роль до последнего
времени, очевидно намеренно, почти соверешен-
но замалчивалась нашими газетами, то за границей
уже не считают более нужным ее скрывать, и при-
том даже в самих социалистических кружках. Так,
22 октября (4 ноября) на собрании нидерландских
социалистов в Амстердаме член Еврейского рабоче-
го союза Эрвайэ открыто заявил, что, несмотря на
преследования, которым они подвергаются, именно
евреи находятся во главе русского революционного
движения^2 ; в Италии многочисленные митинги со-
чувствия названному движению, организованные
в течение минувшего ноября в Риме, Милане и Ту-
рине и прочая, якобы «про либерте русси», повсюду
(^1) Сообщение Эмиля Дешамп в «Журналь де Сант-Петербург» 23 дека-
бря 1905 года. 2
Депеша Императорского посланника в Гааге от 24 октября 1905 года,
No 22.