Подобно фарисеям, прикрываясь благими наме-
рениями возвращения на землю предков, сионисты
развивали идеи еврейской избранности, исключи-
тельности и особых прав на мировое господство.
Так, по мнению одного из основоположников си-
онизма – известного масона В. Жаботинского, ев-
рейство будет «поставщиком особых ценностей для
обогащения общечеловеческой сокровищницы».^1
Еврейский философ М. Бубер видит мировое го-
сподство евреев «как начало царства бога над всем
человечеством».
Другой, уже современный сионист утверждает,
что Израиль духовно распространится на весь мир.^2
Таким образом, идея господства иудейской идеоло-
гии, в какой бы форме оно ни выражалось – всеоб-
щее иудейское царство, всеобщая мировая револю-
ция или духовная гегемония еврейства, – никогда
не покидала сознание сионистов.
На первом конгрессе Всемирной сионистской
организации, где присутствовали делегаты от боль-
шинства стран мира, около трети составляли евреи
из России. Последнее объясняется тем, что многие
сионистские проекты начинались именно в Рос-
сии.
В 1880 году в Одессе учреждается «Комитет об-
щества вспомоществования евреям-землепашцам и
ремесленникам Сирии и Палестины». Под покро-
вительством Э. Ротшильда в Палестину приезжали
несколько тысяч евреев. На этой волне в Париже
барон Гирш создает Еврейское колонизационное
общество, а Ротшильд – Общество колонизации
Палестины. Такая же организация под названием
(^1) Рассвет. 1907. No 13. С. 17.
(^2) Safran A. Israel in Zeit and Raum. Munchen, 1984. P. 67.