Oleg Platonov Мировой еврейский заговор. Истоки сионских протоколов

мягкость и другие свойства губителей власти, ко-
торые делают неспособными к управлению, а сами
по себе вредны для царского назначения. Только
безусловно способные к твердому, хотя бы до жесто-
кости, неукоснительному правлению получат его
бразды от наших мудрецов. В случае заболевания
упадком воли или иным видом неспособности, цари
должны будут передать бразды правления в новые
способные руки. Царские планы действий текущего
момента, а тем более будущего будут неведомы даже
тем, которых назовут ближними советниками.
Царь и трое его посвятивших. Царь – судьба. Толь-
ко царь да посвятившие его трое будут знать гряду-
щее. В лице царя, владеющего с непоколебимой во-
лей собой и человечеством, все узрят как бы судьбу с
ее неведомыми путями. Никто не будет ведать, чего
царь желает достигнуть своими распоряжениями, а
потому никто и не посмеет стать поперек неведомо-
го пути. Понятно, нужно, чтобы умственный резер-
вуар царей соответствовал вмещаемому в нем плану
управления. Вот почему он будет восходить на пре-
стол не иначе, как по испытании своего ума назван-
ными мудрецами. Чтобы народ знал и любил своего
царя, необходимо, чтобы он беседовал на площадях
со своим народом. Это производит нужное скрепле-
ние двух сил, ныне отделенных нами террором друг
от друга.
Этот террор необходим был нам до времени для
того, чтобы в отдельности обе эти силы подпали под
наше влияние.
Безупречность внешней нравственности царя иу-
дейского. Царь иудейский не должен находиться под
властью своих страстей, особенно сладострастия:
ни одной стороной своего характера он не должен