повинен отдать назад – все равно, будь это день-
ги еврея или деньги гоя, важного или ничтожного
человека, которые он украл> (Хага). «Ввести акума
в заблуждение, например, обмануть его при расче-
те или не заплатить ему долга, дозволено, но лишь
под условием, чтобы он не подозревал этого, дабы
не осквернить Имя (Господне). Некоторые говорят,
что запрещено прямо обманывать его и что дозво-
ляется лишь (воспользоваться), когда он сам оши-
бается».
Закон 38
«Когда еврей покупает у вора и продает ку-
пленное другому еврею и приходит третий еврей и
утверждает, что купленное есть его собственность, и
берет себе, тогда продавец обязан возвратить поку-
пателю его деньги. Но если придет акум к покупате-
лю и скажет, что купленное есть его собственность,
то ему оно не возвращается. Если же он пожалуется
их (акумов) суду и получит свою вещь судебным по-
рядком, то продавец не обязан возвращать деньги
покупателю^1 (ибо тот, кто купил у вора, не сделал
ошибки, так как купленное было добром, похищен-
ным у акума)».
Хошен га-Мишпат 356, 10, Хага.
<Когда еврей купит что-нибудь у вора и продаст
другому еврею и придет акум и заявит, что это укра-
ли у него, и отберет (краденое) у второго покупателя
по их (акумов) законам, то, если вор известен как
таковой, первый еврей обязан возвратить второму
его деньги; но если вор неизвестен как таковой, то
(первый еврей) не обязан возвращать второму де-
(^1) Шулхан-арух, Хошен га-Мишпат 356, 10; взято из Мордехаи Талмуд
Баба камма.