один закон, а тем паче такому еврею, который сде-
лался акумом, потому что еврей не обязан давать
этому (ренегату) жить. Впрочем, подавать милосты-
ню акуму разрешается, дабы не возникало ненави-
сти против евреев».^1
Иоре де'а 251, 1.
«Когда кто-нибудь с намерением нарушает хотя
бы один закон Торы и не кается в этом, тогда ты не
обязан его кормить или ссужать ему (Хага), однако
подавать милостыню бедным нохрим дозволяется
наравне с бедными евреями – ради мира и тиши-
ны».
Иоре де'а 251, 2.
«Кто с намерением нарушает закон, хотя бы толь-
ко один закон, например, кто ест мясо околевшего
животного там, где можно достать кошерного мяса,
то его запрещается выкупать, когда он попадает в
плен».
Закон 87
<Еврею строго запрещается принимать мило-
стыню от акума^2 , потому что, по воззрению евреев,
благословляется^3 тот Богом, кто подает цедаку, т.е.
милостыню еврею. Следовательно, благословил-
ся бы и акум, если бы еврей принял от него мило-
стыню (евреи именно полагают, что христиане все
еще существуют единственно потому, что через них
перепадало кое-что и на долю евреев, а если бы ев-
реи лишили их и этой возможности, то они скоро
разбились бы, как «хрупкая посуда», т.е. погибли бы
окончательно). Поэтому, когда король либо другой
(^1) Шулхан-арух, Иоре де'а 251, 1; взято из Талмуда Гиттин, 45 и 61.
(^2) Там же, 254, 1 и 2; взято из Талмуда Санхедрин, 27.
(^3) Там же; взято из Талмуда Бабабатра, 10.