ударит его, тогда виновный обязан вознаградить его
за убытки (за лечение), но он не подлежит анафеме,
и самый поступок ему не ставится в такую вину, как
если бы он ударил природного еврея».
Хошен га-Мишпат 420, 1.
«Запрещено еврею бить своего ближнего, и, ког-
да он бьет его, он нарушает заповедь. И, кто подни-
мет руку свою против ближнего, чтобы ударить его,
если и не ударит его, того называют безбожным»
(Хага). «Некоторые говорят, что древние подвергали
анафеме человека, который бьет своего ближнего, и
надо снять с него (проклятие), чтобы можно было
причислить его к десяти».
Хошен га-Мишпат 422, 1.
«Когда кто-нибудь ударит своего ближнего, тому,
если бы даже он оплатил ему пять вещей,^1 все-таки
не извиняется, пока он не испросит прощения и
этот не простит его».
Закон 98
«Когда еврей женился на акумке^2 , тогда ему
следует дать 39 ударов и брак считается недей-
ствительным^3 , а бет-дин обязан сверх того под-
вергнуть его анафеме. Даже когда еврей женился
на еврейке, то, если сия последняя стала акумкою,
ему дозволяется взять себе другую жену без пред-
варительного производства о разводе, потому что
акумы должны быть рассматриваемы не как люди,
а как лошади».
Эбен га-эцер 16, 1.
(^1) Имеется в виду телесный вред, боли, лечение у врача, убыток в зара-
ботке, позор — ср.: Хошен га-Мишпат 420, 3.
(^2) Шулхан-арух, Эбен га-эцер 16, 1; взято из Талмуда Абода зара, 36; да-
лее там же, 44, 8; взято из Талмуда Киддушин, 66.
(^3) Там же, Иоре де'а 334, 43 (ст. 4).