Claude Lévi-Strauss - As estruturas elementares do parentesco (1982, Editora Vozes) - libgen.lc

(Flamarion) #1

resultado" a acumulação das mulheres em tal ou qual etapa do ciro
cuito, são outros tantos fatores de desigualdade, que podem a qual·
quer momento provocar uma ruptura. Chega-se, portanto, à conclusão
que a troca generalizada conduz, de maneira quase inevitável, à aniso-
gamia, isto é, ao casamento entre cônjuges de posições sociais diferentes
e que esta conseqüência deve aparecer com tanto maior nitidez quando
os ciclos de troca se multiplicam ou se alargam. Mas ao mesmo tempo
está em contradição com o sistema e deve, portanto, acarretar a ruína
deste.
Esta análise é sem dúvida teórica, mas o exemplo dos Katchin oferece
uma notável verificação dela. Mesmo nessa sociedade muito primitiva
esbarramos a cada momento com a anisogamia. A sociedade Katchin
divide-se em quatro classes principais: os du's ou senhores (Gilhades, du
nij; os darat (Gilhodes, tarat nij ou gente do povo; os surawng, nascidos
de um homem livre e de uma escrava; os mayam ou escravos. ,'I "Faltam
informações, diz Wehrli, sobre a maneira pela qual é feita a escolha da
esposa.. pode-se ver casamentos com escravas, e outros entre membros
de famílias de duwa e pessoas comuns". Isto entre os Chingpaw do sul.
Em outros lugares, "os membros das famílias de duwa não podem casar-
se senão com pessoas de sua classe"." A esta indicação inequívoca
acrescentam-se outras, a saber, os filhos de um homem livre e de uma
mulher escrava são livres, mas os de um escravo e de uma mulher livre
são escravos, conforme era de esperar, pois a filiação é patrilinear. ",
Existe mesmo uma espécie de transposição, moral e estética, da aniso-
gamia. "Segundo meu velho bardo (jaiwaj, dois cônjuges de mesmo
caráter não permanecem felizes por muito tempo. Um deles é levado
pela morte prematura, mas Karai Kasang, ou Ser Supremo, age muitas
vezes de tal maneira que um homem de bom caráter se casa com uma
mulher difícil ou vice-versa. Nesse caso o casamento é próspero. ,., Se
um filho caçula Haka Chin se casa abaixo de sua classe, e sem o con-
sentimento dos pais, fica reduzido em sua parte da herança a uma parte
de filho intermediário." O estatuto da poligamia é também característico.
Diz o provérbio: não é bom casar-se com duas mulheres ao mesmo
tempo." Contudo, diz-se também du num shi tarat num mali, um senhor
pode ter dez mulheres, um homem comum, quatro." Entre os Haka
Chin o casamento pOlígamo raramente execede duas ou três mulheres,
que o marido pode eventualmente colocar em aldeias diferentes, e que
podem ter posições sociais diferentes, nupi tak, mulher principal, nupi
shun, mulher secundária, que é apenas uma concubina sem posição ofi-
cial, e nupi klai, mulher subsidiária, casada depois da morte da mulher



  1. [A palavra "resultado" teria podido evitar a Leach fazer-me a gratuita cen-
    sura "that (according to L. S.) polygyny is highly valued for its own sake" 0961,
    p. 84). Conforme reconhece na página seguinte, a poliginia katchin é conseqüência
    de manobras políticas. Eu não tinha dito outra coisa1_

  2. Nota de J. T. O. Barnard, em Carrapiet, op. cito

  3. Wehrli, op. cit., p. 27.

  4. Carrapiet, op. cit., p. 94.

  5. Gilhodes, op. cit., p. 212.

  6. Head, op. cit., p. 24.

  7. Gilhodes, op. cit., p. 92.

  8. [Leach (Rethinking Anthropology, p. 80, nota 1) reprova-me esta glosa. Mas
    a glosa é de Gilhodes e não minha e sobre a competência lmgüística respectiva dos
    dois autores não tenho a obrigação de me pronunciar].


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