tificação da irmã do pai (anü) com todas as mulheres casadas com
um homem do clã da mãe, e mais particularmente com a mulher do
irmão da mãe,:lI e a identificação do marido da irmã do pai com os
homens do clã da mãe, principalmente o irmão da mãe. Se acrescentar-
mos as equações: pai da mulher = irmão da mãe. e mãe da mulher
= irmã do pai, temos uma presunção extremamente forte em favor do
casamento entre primos cruzados bilaterais.
Mas ao mesmo tempo a nomenclatura oferece equações típicas de
um sistema de linhagens orientadas em um ciclo de sentido único. São:
filho do irmão da mãe (mais velho que o Ego) = irmão da mãe; filha
do irmão da mãe (mais velha que o Ego) = mãe. Exceto isso, a termi-
nologia dos cunhados e cunhadas é muito pobre, não existindo termos
especiais para os primos cruzados matrilaterais, e que leva sempre a
presumir uma aliança. Ao contrário, há termos especiais para os primos
cruzados patrilaterais: achagü designa os filhos da irmã do pai; os filhos
da irmã (o homem que fala); os netos. Estas indicações conduzem a
uma certeza com a seguinte equação: irmão da mulher = filho do irmao
da mãe, "" em contradição com os Rengma orientais que têm: irmão da
mulher = marido da irmã, '" indício do casamento bilateral. Temos, por
conseguinte, segundo os termos considerados, dois tipos de nomencla-
tura, correspondendo, de maneira predominante talvez, uma aos Rengma
orientais, outra aos Rengma ocidentais, e uma sugere um sistema de
troca restrita, enquanto a outra sugere um sistema de troca genera-
lizada (Figura 49>'I I I I
/\=0 1/\=02
~I
I r-II
6=0 6=0
E bi
Oi I ,",---"
=0 /\=04 31\=G,G,G
51\=0 E,,=04 3/\C:,C:
5/\=0 "c:
54Figura 49Esta opos1çao é ainda mais nítida entre os Lhota, cujas regras de
casamento são melhor conhecidas, embora, também aí, "o sistema de
exogamia esteja em plena decomposição"." Os Lhota Naga dividem-se
em três secções exogâmicas, que por sua vez se subdividem em vinte
e sete clãs ou chibo, compreendendo cada um várias linhagens (mhitso
= cauda). O mito faz as três secções principais descenderem de três
irmãos. Por outro lado, atribui aos clãs origens diversas, geográficas e
- Ibid., p. 129.
32. O termo para irmão da mãe, pai da mulher e filho do irmão da mãe, é
ami. "O termo ami significa, no espírito do indivíduo, as noções de homem de um
clã diferente, potencialmente hostíl nas brigas entre clãs, com o qual não se pode
jamais estar ligado por uma relação de herança, e significa também pai de uma filha
com a qual são permitidas as relações sexuais" (Mills, op. cit., p. 138>' - Ibid., p. 136.
- MiIls, The Lhota Nagas, Londres 1922, p. 87.
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