Os termos dos Gilyak ocidentais, okon (marido), ivi (mulher do irmão,
quando é o homem que fala), ora (genro, cunhado) são tomados dos
Tungu (OlchU.
As implicações de um sistema desta espécie são perfeitamente claras,
confirmadas por Sternberg da seguinte maneira: "Seja A meu clã e B
o do irmão de minha mãe. Este último, considerado em totalidade, é
"sogro" (axmalk) do clã A, que por sua vez é "genro" (imgi) do clã B.
O fato capital é que esta relação entre dois clãs fica estabelecida uma
vez por todas. Em nenhum caso o clã B pOderia tornar·se "genro do
clã A".3
Todas as irmãs da mãe são "esposas" do pai, sendo por conseguinte
consideradas como "mães". Simetricamente, as filhas dos filhos de meus
tios maternos são esposas de meus filhos e dos filhos de meus irmãos,
"e assim por diante. Em cada geração todos os homens de meu clã e
todas as mulheres do clã do irmão de minha mãe são respectivamente
maridos e mulheres".' Portanto, os homens de um clã A têm suas "es·
posas" em um clã B, ao passo que os homens do clã B encontram no
clã A suas "irmãs" (tuvn), "filhas" (agla), "tias" (ack) e "sobrinhas"
(nern) - por causa da residência patrilocal -, mas nunca "esposas"
(angey). Um homem chama a irmã de seu pai "irmã mais velha" ou
"tia", e ela o chama de· "irmão caçula". "Ao mesmo tempo, ela própria
e o clã de seu marido adotam, com relação a mim e ao meu clã, a
mesma relação na qual nos encontramos com respeito ao clã do irmão
de minha mãe", ~ isto é, eu e meu clã somos axmalk dos membros do
clã de meu pai, que são nossos "genros" (imgi). Está claro, portanto,
que estamos em presença de um sistema fundado sobre a troca genera·
lizada. A seguinte passagem do texto de Sternberg evidencia isso ainda
melhor: "Vimos que a relação entre clãs axmalk (Bl e imgi (Al é per-
manente, mas os membros do clã B devem por sua vez ter um outro
clã (C 1 que é axmalk com relação a eles, enquanto os membros do clã A
devem ter seu clã imgi (Dl. Estes quatro clãs tornam-se portanto aliados.
Cada clã tem dois clãs axmalk e dois clãs imgi, que se distinguem na
nomenclatura pelos qualificativos hank (? - ilegível no manuscrito) ou
mal (= próximo), e tuyma (= afastado). Assim o clã B é hanke axmalk
relativamente ao clã A e tuyma axmalk relativamente ao clã D, e assim
por diante, mas a nomenclatura do parentesco não vai além desses termos
gerais para os membros dos clãs axmalk ou imgi afastados".'
Além disso, a relação de "genro" ou de "cunhado" não existe excluo
sivamente entre dois clãs dados. Cada clã está envolvido com vários
outros em diferentes ciclos de troca generalizada, cada qual de acordo
com o modelo acima. A fim de limitar, tanto quanto possível, as inevi·
táveis confusões, os termos axmalk e imgi restringem-se às famílias e não
aos clãs, e as relações expressas por estes termos referem-se aos indivíduos
das duas primeiras gerações. Voltaremos a esta questão essencial. O que
é preciso notar desde já é que o sistema, expresso do ponto de vista dos
graus proibidos e das formas preferenciais de casamento, corresponde a
- Sternberg, The Social Organization 01 the Gilyak, p. 27.
- lbid., p. 25.
- lbid., p. 27.
·6. lbid., p. 29-30.
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