Mandc!1U. É sinal de que o sistema Mandchu deve estar multo mais
perto do sistema dos Gold (que são Tungu) , isto é, da troca generali·
zada, do que se depreende do comentário do sociólogo· russo.
Os Koryak também procuram ampliar ao máximo a aliança entre
famílias unidas pelo casamento, proibindo aos irmãos de determinada
família casarem-se com as irmãs de uma outra família. O objetivo de-
sejado é a multiplicação dos vínculos. Quando consideramos estes fatos
não somos levados a participar do ceticismo de Jochelson relativo aos
antigos costumes do Koryak. Estes atualmente possuem uma proibição
matrimonial que se estende até os primos do segundo grau. Jochelson
admira-se dessa convergência com os costumes dos Kamchadal, que per-
mitem o casamento entre primos (Krasheninnikov). o casamento com uma
mãe e sua filha (Stellerl e a poliginia sororal (Stellerl, usos proscritos
pelos Koryak. Krasheninnikov díz que os Koryak da rena casam·se com
suas sobrinhas, tias e madrastas. mas Jochelson duvida que uma modifi.
cação tão profunda quanto a que é demonstrada pelas proibições modero
nas tenha podido se produzir em cento e cinqüenta anos. Reconhece, en·
tretanto, que os mitos aludem a estas formas de casamento atualmente
proibidas.
Os initos falam certamente de um uso que consistia na troca de
seus maridos pelas mulheres, talvez irmãs, traço que deve também des·
pertar nossa atenção por causa de seu equivalente na Asia do Sul. Duas
irmãs, casadas na mesma época. podem trocar seus maridos entre os
Lakher .. ,' O: mesmo costume encontra-se em grupos vizinhos. Os mitos
referem também o casamento entre primos. ,., Um velho Koryak justifica
seu casameQto em determinada aldeia porque, diz ele, "a.'Lmião entre
minha família e a família da mãe de meus filhos não deve ser inter·
rompida". ,., Tudo isto sugere um antigo sistema de troca generalizada.
O desdobramento das gerações em mais velhas e mais moças, na
classe do sujeito e na de seus parentes sugere igualmente que o sistema
Mandchu está ainda em estado de oscilação entre duas fórmulas matri·
moniais. Lembremo-nos da maneira como interpretamos este fenômeno. :.,
Mas no caso dos Mandchu temos alguma coisa melhor que uma hipótese.
A casa Mandchu compreende vários aposentos, cada um dos quais possui,
do lado sul e do lado norte, duas plataformas aquecidas nas quais os
membros da família dormem em locais prescritos. Os membros da mesma
classe devem colocar-se em ordem alternada, segundo a fórmula' (O,
classe do-sujeito; - 1, - 2, classes mais moças; + 1, + 2, classes mais
velhas, etc.>:
Primeiro aposento: plataforma do lado norte +1; -1; +1;0; -1;
.. plataforma do lado sul O; -1; - 1;0;
Segundo aposento: plataforma do lado sul O; -1; + 1 e 2.Shirokogoroff mostrou que esta disposição especial está em relação
com as proibições e os privilégios sexuais. As mulheres dos membros- N. E. Parry, The Lakhers, op. cit., p. 3l1.
- W. Jochelson, The Koryak. Memoirs of the Am. Museum of Nat. Hist., voI.
lO, Nova Iorque 1908, p. ISO, 156, 160, 225, 294, 297, 736, 737, 738 e 750. - Id .• p. 780.
- Cf. caps. XIII e XVII.
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