nome de adala badala, santa ou golowat, na qual o filho e a filha casam·se
com a filha e o filho, e uma outra, mais popular e chamada tigadda ou
tiptha, que consiste em um sistema triangular, a saber, um homem A
casa·se com uma mulher B, um homem B com uma mulher C, e um
homem C com uma mulher A. O mesmo sistema exige quatro grupos no
Penjab.' É O mesmo sistema, também, que Grigson relata entre os Gonde.
Os Maria Gonde dividem·se em clãs. colocados uns relativamente aos
outros na relação de dadabhai, "clãs-irmãos" ou akomama, "clãs-mulhe-
res".· Mas, contrariamente ao que acreditaram Russell e Hiralal, esta
divisão não coincide necessariamente com a repartição em metades. Há
"arranjos triangulares", incompatíveis com a organização dualista.'
Assim, o clã Usendi recebe mulheres do clã Guma, que recebe as
suas do clã Jugho, o qual é ligado por uma relação semelhante com o
clã Usendi. Os clãs Jate, Tokalor, Hukur têm o connubium com o clã
Marvi, que é "clã-mulher" do clã Usendi, o qual tem relações matrimo-
niais com Jate, Tokalor e Hukur. O termo akomama é revelador. Porque,
se desprezarmos a utilização de ako como denominação recíproca entre
pai da mãe e filho da filha, verifica-se que o nome akomama é formado
pela justaposição de dois termos de parentesco, a saber, ako, que designa
o pai da mãe, e mama, que indica. ao mesmo tempo. o irmão da mãe, o
pai da mulher e o filho do irmão da mulher,' isto é, que os akomama são o
equivalente exato dos mayu ni Katchin, ou dos axmalk Gilyak (Figura 75>'
Figura 75Mas, mesmo em um clã akomama, não é lícito casar-se com a irmã
mais velha da mulher, com a mãe da mulher (entre os Gonde, a mulher
passa para o clã do marido), ou com qualquer mulher que esteja, rela-
tivamente às primeiras indicadas, na relação de irmã, tia ou sobrinha.
O casamento preferencial é portanto com a prima cruzada, sendo este tipo
de casamento considerado o melhor "de um lado, porque a família que
deu uma filha a uma outra família deve ser reembolsada na geração se-L Cf. capo XXIII, p. 430.- T. C. Hodson, Aspects of the Census of India, 1931. Congres International des
Sciences Anthropologiques et Etnographiques, Londres 1934, p. 36. - Cf. também
J. H. Hutton, Caste in India, Cambridge 1946: "Marriage by exchange, either direct
or (the more popular form) three·cornered, is practised in the same areas" [les
Provinces Unies] (p. 139>' - W. V. Grigson, The Maria Gonds of Bastar, Oxford 1938, p. 237.
- Mesmo a descrição de RusseIl, que refere a organização com cinco "metades",
permitia pressentir que não podia tratar·se de organizações dualistas (R. V. Russell
e R. B. Hiraral, Tribes and Castes of the Central Provinces of India, 4 voi. Lon·
dres 1906; artigo: "Gonds"L - Grigson, p. 245.
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