ным (это признает "Encyclopaedia ludaica" в статье о
я. Шиффе4О). ОТРЯДЫ "еврейской самообороны" устраивали
целые сражения с безоружными толпами "громил", жертвы
которых в несколько раз превышали число жертв погромов
(свидетельства еврейских авторов об этом собраны
В.В. кожиновым^41 ). Разумеется, евреи вновь обвинили в
организации погромов царскую власть. Сегодня это можно
прочесть во всех западных школьных учебниках, хотя по
вторим: власть не могла быть заинтересована в анархиче
ских безпорядках и строго наказывала их зачинщиков.
В конечном счете, погромы оказались удобным пово
дом для обвинения православной монархии в "антисеми
тизме", чтобы мобилизовать против нее еврейство и демо
кратов во всем Mipe. Вот почему русское слово "погром"
вошло во все языки, хотя число еврейских жертв в 1ех по
громах (несколько сот человек) было ничтожно по сравне
нию с числом жертв еврейских погромов в Западной Европе
в прошлом (погромы сопровождали евреев во все времена и
во всех странах, порою их изгоняли в полном составе; таких
гонений на евреев в России не было).
Разумеется, погромы сыграли большую роль и в при
влечении на сторону "гонимого еврейства" симпатий части
русской интеллигенции. Их общей заботой становится
борьба за равноправие евреев посредством доминировавшей
еврейской печати. Так, уже не крестьянский, а еврейский
вопрос стал лакмусовой бумажкой для про верки совести
русской интеллигенции, превратившись в «обязательную
для nрогрессивно мыслящего человека юдофильскую повин
ность в русском обществе»42 (выражение и. Бикермана).
Поскольку эта повинность была необходима для обще~
ственного и литературного признания ("прогрессивной" пе
чатью), ей последовало немало писателей (л. Андреев,
М. Горький, В. Короленко; евреи предлагали и Л. Толстому
написать роман, вызывающий симпатии к евреям, но он· ог-
40 EncyclopaediaJudaica. Jerusalem, 1971. Yol. 14. Р. 961~ Yol.
10.Р.1287..(^41 42) Кожuнов В.В. Указ. соч. с. 133-139.
Россия и евреи. Берлин, 1923. с. 44.