скому покровительству порабощенным турками христиа
нам, в том числе на Святой Земле - это важный признак,
чтобы видеть в той войне черты будущей МiровоЙ. Очень
откровенно прозвучало и заявление Парижского кардинала
Сибура в момент объявления войны:
«Война, в которую вступила Франция с Россией, не есть
война политическая, но война священная ... религиозная. Все
другие основания, выставляемые кабинетами, в сущности,
не более, как предлоги,а истинная причина, угодная Богу,
есть необходимость отогнать ересь Фотия; укротить, сокру
шить ее. Такова nрuзнанная цель этого нового крестового
похода и такова же была скрытая цель всех прежних кре
стовых nоходов, хотя участвовавшие в них и не nри-
31fавались в эmOJЮ) 65.
Однако Божиим промыслом эти нашествия на Русь дол
гое время приводили к обратному результату: Господь по
пускал этим силам "дробя стекло, ковать булат" - способст
вовать осознанию Россией своих грехов и своей удержи
вающей миссии Третьего Рима. Так, даже в промасоненный
петербургский период нашествие Наполеона с "дванадеся
тью языками" на Россию отрезвило мыслящую часть ее ве
дущего слоя - Россия ответила на эту войну запрещением
масонства и появлением славянофилов. После Крымской
войны они оставили иллюзии о "христианской Европе" (яр
ким выражением чего стала книга Н.Я. Данилевского "Рос
сия и Европа"). И, разумеется, главньiм ответом было духо
носное слово церковных подвижников: преподобного Сера
фима Саровского, святителей Игнатия (Брянчанинова),
Феофана Затворника. В народных низах Россия еще хранила
удерживающую культуру, которая все больше влияла и на
верхи общества - вплоть до Государей, которые станови
лись все более - православными..
Хотя (>течествсiшая и Крымская войны по своему раз-
мах)' уже имели черты б)дущей Мiровой войны. по были
-лишь ее репетиции ТоталЫlые подрывные действия на рос
сийской территории еще не велись. главный ОПЛОl"тайны
6< ЦJlТ 110 ВоеЙ"'ов JI Н 1 {срковь. Русь If Рим ДжордаНВИ,lЬ
1983 (' 487