ник Божий Николай 11, человек высочаЙшего.христианского
духа, полагаясь на волю Божию с полным доверием к ней и
чувствуя, что Господь не оставит Россию, даже если, воз
можно, иного пути ее спасения уже нет, кроме как самопо,
жертвованием для вразумления потомков на предстоящем
пути страданий. Вот в чем смысл святости Царя Мученика.
Таким образом, он ощущал свое вынужденное отрече.,.
ние как последний акт царского служения Помазанника Бо
жия воле БожиеЙ. Это подтвердилось чудесным явлением
»коны Державной Божией Матери в Коломенском в день
отречения и затем было открыто митрополиту Московскому
Макарию (когда Временное правительство сочло его неис
правимым монархистом и отправило в ссылку) в при
мечательном сне: Царь вымолил у Господа горькую чашу
для себя и манну для своего народа, после чего незримый
голос сказал: «Государь взял вину русского народа на себя,
и русский народ проще н» 122.
Но ПРQщение духовно действует лишь вместе с осозна
нием греха грешниками и с их покаянием - до тех пор оно
остается невостребованным.
+++
Свержение православной монархии с последующим
убийством Помазанника Божия стало кульминацией в двух
тысячелетнем противоборстве "тайны беззакония" и хри
стианских сил, на государственном уровне удерживавших
Mip на пути следования Божию замыслу. С тех пор в Mipe
больше нет такого государства. Поэтому мiровая закулиса в
ХХ веке смогла приступить к установлению «новой эпохи в
истории Mipa» (Ллойд Джордж), успешно преодолевая ин-:
стинктивное, а уже не духовно осознанное сопротивление
прочих народов в последующих войнах.
Но прежде всего мiровой закулисе предстояло спра
виться с сопротивлением русского народа, который, даже
Лишившись право славной государственности, оказался не
пригоден для целей "тайны. беззакония".
. 1'2 - Нилус с.А. На берегу Божьей реки. Сан-Франциско, 1969.
Т. п. С. 183-184.