часть. Вторая, в отличие от западных буржуазных револю
ЦИЙ, не удалась: в считанные месяцы страна соскользнула к
анархии и затем к небывалой кровавой смуте. В этом на
глядно проявилось действие упомянутого нами ранее "за
кона жизни и смерти": когда русский народ уклоняется от
выполнения Божия замысла и соответствующего государ
ственного устройства, он ступает на пугь саморазрушения.
Конечно, большинство народов под воздействием сил
зла, собственной слабости ~ эгоизма правителей давно ук
лонилось от этого замысла в мятежное своеволие, ведущее
в конечном счете к их духовной смерти. Но столь разруши
тельных последствий, как в России, они не пережили. их
греховную суету Господь терпел, продлевая земную исто
рию, поскольку на земле еще оставался один народ, гото
вый служить Богу: русский народ и его Третий Рим.
Однако падение Третьего Рима не могло остаться столь
же безболезненным ни для него самого, ни для всего Mipa.
Ведь когда и последний народ отказывается от своего
удерживающего призвания, тогда у Господа Бога уже нет
причин продлевать историю и удерживать землю от гибели.
Разве что по великой милости Божией этому последнему
народу дается последний шанс: на пути страшных страда
ний понять причины своего падения, вынести из него
должный урок и восстановиться в удерживающем качестве.
Именно для этого нашему народу было суждено пере
жить небывалый строй: богоборческий, который стал "ре
петицией апокалипсиса" и явил нам для уразумения всю
мiровую расстановку сил в противоборстве добра и зла, как
и роль России в этой борьбе.
- Один исток и две составные части коммунизма
В первой главе мы уже сказали о духовной сути ком
мунизма (марксизма-ленинизма): он стал секулярным кол
лективистским вариантом иудаистских чаяний "земного
рая". Причем - немедленного и насильственного "рая" лю:
бой ценой в борьбе с самой природой Mipa и человека.
Слово "коммунизм" в СССР означало будущий строй, в
котором «все источники общественного богатства польют-