ссылке концу 1924 года находилось около 70 архиереев -
более половины оставшегося в живых епископатаl2O•
Патриарх был в мае 1922 года заключен под домашний
арест в Донском монастыре, затем подвергся допросам и
шантажу в тюрьме с угрозой новых расстрелов духовенст
ва. Так власти добились от него в июне 1923 года заявления
с отмежеванием «как от зару()ежной, так и от внутренней
монархически-белогвардейской контрреволюции» со сло-
вами: « Я отныне советскои u власти не враг»^121. Н о это не
значит, что его удалось сделать "другом" этой власти.
В прежние времена наши святые преподобный Сергий
Радонежский и Патриарх Гермоген имели перед собой вра
га внешнего, четко определяемого (татары, поляки) - и с
другой стороны православный народ. Теперь же расколо
лась активная часть самого российского общества, обману
того посулами врагов и утратившего четкие православные
критерии добра и зла. И российская интеллигенция, и зна
чительные массы народа, и Белое движение (к тому време
ни потерпевшее поражение), и немалая часть самого духо
венства - не обрели еще тогда духовного видения причин
катастрофы и путей выхода из нее. Поэтому в таких усло
виях Патриарх был вынужден отказаться от политической
борьбы - ради сохранения возможности духовной борьбы
за Церковь и за возвращение народа к вере на уроках посы
лаемых испытаний.
Патриарх Тихон понимал, что революция попущена
нам за наши же грехи, по нашей слепоте, поэтому она тре
бует внутреннего изживания, которому Церковь, оставаясь
на русской земле под большевицкой оккупацией, могла
способствовать, лишь не будучи политически «ни "белой",
ни "красной" Церковью» (как он выразился в 1923 году в
своем "покаянном" заявлении после освобождения из-под
ареста). Но защиту Церкви он считал своей главной задачей
и затем неоднократно направлял властям протесты против
преследованийl2 •
120 История Русской Церкви. Т. IX. С. 90, 116.
121 Акты Святейшего Патриарха Тихона. С. 281.
122 Там же. С. 337.