- Ритуальиое убийство Помазаииика Божия
Кощунственный антихристианский дух большевиков
не мог не проявиться и в убийстве Царской семьи. Это ре
шение было не столько политическим (как утверждали
большевики: мол, чтобы Царь не стал "знаменем" для бе
лых), сколько символическим апофеозом революции и ме
стью династии Романовых. Об этом свидетельствует уже
то, что тогда убили и всех других захваченных лиц, имев
ших родственную связь с династией, - всего 17. (Исключе
ние сделали для семьи "героя" Февральской революции -
Великого Князя Кирилла Владимiровича: он благополучно
жил с женой и сыном в Финляндии до 1920 года, а его мать
и братья оказались в Кисловодске, где даже посещали театр
вместе с большевицким комиссаром и были отпущены им
на территорию Белой армии с поддельными документами,
«как будто они командированы по делам совдепа»138.)
Кроме того, даже после формального отречения, выр
ванного у Царя обманом и революционным насилием (и по:
тому юридически не значимого), Николай 11 все еще оста:
вался Помазанником Божиим - этого качества, получае:
мого через особое церковное Таинство, его никто лишить
не мог. Поэтому в Екатеринбурге убили не "гражданина
Романова" (как приходится слышать по сей день), а по
следнего Помазанника Третьего Рима, и это имело истори
чески-переломный смысл для всего человечества - незави
симо от того, сознавали это или нет другие народы и рядо
вые исполнители убийства.
Однако религиозные противники христианства этот
смысл сознавали: как кульминацию своей двухтысячелет
ней борьбы против Христа и удерживающей православной
власти. Они еще до революции печатали новогодние от
крытки, на которых раввин держит жертвенного петуха с
головой Государя Николая 11, с подписью по-еврейски:
«Это мое жертвоприношение». И есть немало признаков их
сознательного участия в убийстве Царской семьи, хотя и
масоны-февралисты, и большевики, и их западные покро-
138..
Кшесинская М Ф. Воспоминания. М., 1992. с. 198.205.. 213