пример, в 1393 году подчеркивается в грамоте Патриарха
АнтонИЯ московскому Великому Князю Василию 1.
При падении Византии русские оказались единствен
ным связанным с нею православным народом, который не
был порабощен турками; почти одновременно произошло и
окончательное освобо~ения Руси от татарского ига. Это
был и самый большой народ -в отличие от сербов и болгар,
которые были порабощенными и слишком слабыми.
К тому же русские правители были издавна и много
кратно породнены с византийскими Императорами дина
стическими браками - начиная с женитьбы св. Князя Вла
димiра на царевне Анне, с чем связано Крещение Руси, и до
передачи внучкой Императора Мануила 11 Палеолога и пле
мянницей последнего византийского Императора Констан
ТИllа ХI Софьей Палеолог, ставшей в 1472 году супругой
Ивана 111, наследственных прав Русскому Царству. Поэтому
государственная идеология преемственности Москвы как
Третьего Рима была столь самоочевидной, что в том или
ином виде отразил ась одновременно во многих документах
как русских, так и иностранных.
Из иностранных можно отметить папские инструкции
римским послам, которым было поручено завлечь Русь в
унию при обещании Константинополя как «Законного на
следия русских царей». После женитьбы Ивана 111 на Софье
Палеолог, в 1473 году венецианский сенат обратился к рус
СКО!\1У монарху с таким же напоминанием: «права на визан
тийскую корону должны перейти к вам»27. Все это было еще
до появления всех известных ныне русских письменных ис
точников о Третьем Риме - они являются более поздним
оформлением этой самоочевидности.
Эти иностранные документы являются также косвен
ным признанием того, что попытка франкского короля Кар
ла Великого объявить в 800 году "восстановление Римской
империи" через принятие из рук римского папы император
ского титула была узурпацией чужих прав, поскольку тогда
Империя преемственно существовала со столицей в Кон-
27 См.: Шмурло Е. Ф. Курс русской истории. СПб., 2000. Т. 2.
С.167.