- Клевета протнв POCCIIH, падеНIIЯ POCCIIH
11 НХ духовный смысл
Столь глубокая религиозность русского народа показа
лась восточному православному иностранцу святостью. То
же качество заезжие неправославные европейцы описывали
по-своему: как русское "варварство" и "отсталость". А весь
соборно-служебный социальный строй Руси, в котором, в
отличие от Запада, не было эгоистичного отстаивания инди
видуальных или сословных политических прав (выше этого
русские тогда ставили право служения Помазаннику Бо
жию), -трактовался как "рабство" и "деспотизм".
Вообще иностранцами было насаждено и позже переня
то русскими либеральными историками (С.М. Соловьевым
и др.) превратное представление о Московской Руси как о
темном царстве безкультурья, произвола и нищеты. Хотя,
по множеству свидетельств, простой русский народ Мос
ковской Руси в сравнении с Западной Европой жил и гораз
до чище (на каждом крестьянском дворе была своя баня), и
культурнее (в смысле истинной культуры как понимания
смысла жизни, что отражалось во всем быте), и свободнее: о
низовом выборном самоуправлении и судах присяжных уже
говорилось, а согласно Уложению 1649 года каждый чело
век мог в поисках правосудия обратиться прямо к Царю -
такого просителя доставляли под охраной в столицу.
О подобных отличиях писал в ХУН веке и хорват
ю. Крижанич, пораженный богатой одеждой русских низ
ших сословий, подбитой соболями, шитой золотом и жем
чугом, тогда как на Западе это могли себе позволить немно
гие, да и существовали строгие предписания, каким должно
быть одеяние у того или иного сословия. И уровень питания
русских простолюдинов не отличался от верхнего слоя: по
свидетельству другого западноевропейца, я. Рейтенфельса,
русская земля, изобиловавшая дичью и рыбой, делала все
это общедоступным (на Западе же охота была достоянием
верхнего слоя). «Многие из русских доживают до 80, 100,
120 лет и только в старости знакомы с болезнями»; «там
можно видеть сохранивших всю силу семидесятилетних
стариков, с такой крепостью в мускулистых руках, что вы-