ровским нацизмом ... Еврейская сторона это так и интерпре
тировала: «Иоанн-Павел II признавал, что участниками
уничтожения евреев были христианские народы, которым
прививались антисемитские настроения»^147.
В протестантстве появилась "теология после Освенци
ма", которая утверждает, что теперь христиане вообще не
имеют права спорить с иудаизмом даже в области богосло
вия, а должны только каяться за свой антисемитизм.
Одним из деятелей, продвигающих идею единения с
иудаизмом, стал Парижский кардинал Люстиже, который
ощущает себя «связанным с Израилем» и заявляет: «Мое
новое служение ничего не изменило в смысле этих чувств,
связанных с моральной обязанностью по отношению к ев
рейскому народу ... Став христианином, я не захотел пере
стать быть тем евреем, каким бьm до этого ... Это не был пе
реход от состояния иудея к состоянию неиудея .... я не могу
отрекаться от своего еврейства, ведь тогда я потеряю собст
венное достоинство». на вопросы о переходе в христианст
во он «всегда отказывался отвечать ... из чувства элементар
ного стыда» (!). У него никогда «не было мысли», что «Бог
наказывает еврейский народ» за отвержение Христа. «Иу
даизм накопил какой-то особый духовный опыт ... который
характеризrет иудаизм последних двух тысячелетий, - рав
виннизм» 14 , - так говорит об антихристианском талмудиз
ме один из влиятельных католических деятелей, стыдящий
ся своего "христианства".
И это не только его личное мнение. Дошло до офици
ального совместного с иудеями заявления католиков: всем
людям для спасения необходимо крещение, кроме евреев -
они могуг спастись и без этого, поэтому не следует их пы
таться обращать в христианство 149. Этим провозглашается
отказ от понимания самой сути противостояния двух замы
слов о Mipe: Божественного и сатанинского. Даже если за-
147 Эmuнгер я. Политика Ватикана и Холокост // НГ-Религии.
- 5 нояб. с. 7.
148 Международная еврейская газета. 2003. N!! 15-16. Апрель. с. 8.
149 Christian News. 2002. Aug. 26. - Цит. по: Православная
Русь. 2002. N!! 16. С. 16.