командой Ельцина для защиты "национальных интересов
России" и затем утвержден в качестве государственного,
подкрепив тем самым во второй раз свое демократическое
значение. Поэтому для отличия от бело-сине-красных "де
мократических патриотов" в православной патриотической
оппозиции в России вновь было воспринято черно-желто
белое знамя. Оно имеет самое непосредственное отношение
к идее Третьего Рима, поскольку, по преданию, эти цвета
ведут свое происхождение от привезенного Софьей Палео
лог византийского золотого стяга с черным двуглавым ор
лом, который стал государственной хоругвью Руси с добав
лением гербового щита с белым всадником - святыM Геор:'
гием Победоносцем. То есть символика этого флага перебра
сывает мост через Петровскую эпоху (в которой были по~
сеяны семена нашей катастрофы) к более национальному и
духовно верному периоду русской истории.
Андреевский флаг (белое полотнище с косым голубым
крестом, на каком был распят апостол Андрей Первозван
ный) -прочно утвердился на русском военном флоте, и зна
чение его также устоявшееся: его приняли «того ради, что ОТ
сего апостола приняла Россия святое крещение». Это наибо
лее приемлемое из всех геральдических деяний Петра 1.
В качестве же военных флагов, если в западных армиях
использовались светские флаги с символами того или иного
господина-феодала, то в русских войсках - православные
хоругви. Поскольку Русская армия имела уникальное при
звание: защищать всемирного удерживающего, - на ее зна
менах изображалась икона Спаса Нерукотворного со слова
ми "С нами Бог" (из церковного песнопения; они же поме
щались на гербе Российской империи).
Разумеется, осуществить вышеперечисленные меры мо
жет только русская национальная власть, ответственная пе
ред Богом за свой народ. Вопрос в том, как привести к вла
сти в России достойных людей - вопреки сопротивлению
нынешнего правящего слоя и мiровой закулисы. Об этом
подумаем в следующей главе, где также предложим пере
чень действий для народа, чтобы и снизу хоть как-то влиять
на положение в стране.