тельный переходный период сильной русской власти - дик
татуры (см. главу VП). В этом состоит политическая задача
ведущего слоя нашей страны на разных властных уровнях,
чему и духовенство должно способствовать ..
Ведь и все наши святые спасали Россию не только лич
·ной молитвой, но И призывом народа к конкретным делам.
Как верно пишет афонский инок Афанасий: «Через молитву
нам подается помощь Божия в делах, нами самими совер
шаемых, а не призываются магические силы, которые дей
ствуют и совершают дела без нашего участия... Когда со
стороны просящего не прилагается никаких усилий к осу
ществлению им просимого, то такое прошение может ока
заться не молитвой, а... искушением Бога. Безрассудное
упование на Бога не есть свидетельство веры, а как раз на
оборот - свидетельство духовного обольщения. Бог ждет от
нас дел верьш^51 •
- Памятка: что делать народу Третьего РlIма
Поэтому и для всего народа подготовка восстановления
православной государственности - как «исповеднический
путь» и «всенародное противостояние» -должна выражать
ся в делах веры, доступных каждому.- Каждый русский должен жить так, как если бы от не
го зависело спасение России. Эго значит, не ограждаться от
всенародного бедствия в личную нишу жизни, а С1'араться
исправить и улучшить то, что можно сделать самому: начи
ная с того. чтобы не сорить, не сквернословить, уступать
места в транспорте пожилым людям, оказывать им помощь,
быть доброжелательным - и так подавать пример другим.
Учить детей тому же и не стесняться выглядеть белой воро
ной. не поддаваться насаждаемой эгоистичной морали: даже
если она и стремится утвердиться в качестве нормы - но не
через меuя. Вспомним слова одного из русских святых: "Не
мечтайте о Святой Руси, живите в ней". - Каждый русский должен при влечь или воспитать хо
тя бы одного единомышленника из окружающей среды. Их
SI Аф анасии,. -.\I0uax. у каз. СОЧ.. с • _ ?32·· •
·,'875